Bava Batrá 74b - Babilónico

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74b

בַּר אָמוֹרַאי לְאֵתוּיַהּ, וּרְגַשׁ וּבָעֵי לִשְׁמְטֵיהּ לְאַטְמֵיהּ, וּשְׁדָא זִיקָא דְחַלָּא וּנְחֵת. נְפַק בַּת קָלָא אֲמַר לַן: ״מַאי אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטְלִיתָא דִּדְבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא, דַּעֲתִידָה דְּשָׁדְיָא תְּכֵלְתָּא בָּהּ לְצַדִּיקֵי לְעָלְמָא דְאָתֵי!״

es decir, un buzo [bar amoraei] entró en el agua para sacar este cofre, y los peces se enfurecieron y trataron de cercenarle el muslo, pero el buzo arrojó sobre ellos un frasco de vinagre y descendieron y se alejaron nadando. Salió una Voz Divina y nos dijo: ¿Qué derecho tienen ustedes de tocar el cofre de la esposa de Rabbi Ḥanina ben Dosa, pues está destinada a poner lana azul celeste en él para ser usada en los flecos rituales de los justos en el Mundo Venidero?

רַב יְהוּדָה הִינְדְּוָא מִשְׁתַּעֵי: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בִּסְפִינְתָּא, וַחֲזֵינַן הָהוּא אֶבֶן טָבָא דַּהֲוָה הָדַיר לַהּ תַּנִּינָא. נָחֵית בַּר אָמוֹרָאֵי לְאֵתוּיַהּ, אֲתָא תַּנִּינָא קָא בָּעֵי לְמִבְלַע לַהּ לִסְפִינְתָּא. אֲתָא פִּישְׁקַנְצָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ, אִתְהֲפִיכוּ מַיָּא וַהֲווֹ דְּמָא. אֲתָא תַּנִּינָא חַבְרֵיהּ, שַׁקְלַהּ וְתַלְיַהּ לֵיהּ וַחֲיָה. הֲדַר אֲתָא קָא בָּעֵי בָּלְעָא לִסְפִינְתָּא, הֲדַר אֲתָא צִיפְּרָא פַּסְקֵיהּ לְרֵישֵׁיהּ. שַׁקְלוּהָ לְהַהִיא אֶבֶן טָבָא שַׁדְיוּהָ לִסְפִינְתָּא; הֲוָה הָנֵי צִיפְּרֵי מְלִיחִי בַּהֲדַן, אוֹתְבִינְהוּ עֲלַיְיהוּ; שַׁקְלוּהָ וּפְרַחוּ לְהוּ בַּהֲדַהּ.

Rav Yehuda de la India relata: Una vez viajábamos en un barco y vimos cierta piedra preciosa que estaba rodeada por una serpiente. Un buzo descendió para traerla arriba, y la serpiente vino y trató de tragarse el barco. Un cuervo vino y le cortó la cabeza, y el agua se volvió sangre debido al enorme tamaño de la serpiente. Otra serpiente vino, tomó la piedra preciosa y la colgó sobre la serpiente muerta, y esta revivió. Regresó y de nuevo trató de tragarse el barco, y una vez más vino un ave y le cortó la cabeza, tomó aquella piedra preciosa, y la arrojó al barco. Teníamos con nosotros estas aves saladas; pusimos la piedra sobre ellas, y ellas tomaron la piedra y se fueron volando con ella.

תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, וְהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר יָשֵׁן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נֵעוֹר. נִזְדַּעְזַע רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְנִנְעַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר לוֹ: מָה זֶה יְהוֹשֻׁעַ, מִפְּנֵי מָה נִזְדַּעְזַעְתָּ? אָמַר לוֹ: מָאוֹר גָּדוֹל רָאִיתִי בַּיָּם. אָמַר לוֹ: שֶׁמָּא עֵינָיו שֶׁל לִוְיָתָן רָאִיתָ – דִּכְתִיב: ״עֵינָיו כְּעַפְעַפֵּי שָׁחַר״.

§ A propósito de las historias sobre grandes criaturas marinas, la Guemará analiza las grandes criaturas marinas mencionadas en la Torá. Los Sabios enseñaron: Hubo un incidente que involucró a Rabí Eliezer y Rabí Yehoshua, que viajaban en un barco, y Rabí Eliezer estaba dormido y Rabí Yehoshua estaba despierto. Rabí Yehoshua tembló, y Rabí Eliezer se despertó. Rabí Eliezer le dijo: ¿Qué es esto, Yehoshua; por qué razón temblaste? Rabí Yehoshua le dijo: Vi una gran luz en el mar. Rabí Eliezer le dijo: Quizás viste los ojos del leviatán, como está escrito: “Y sus ojos son como los párpados de la mañana” (Job 41:10).

אָמַר רַב אָשֵׁי, אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָא אָזְלִינַן בְּמַדְבְּרָא, וַהֲוַאי אַטְמָא דְּבִשְׂרָא בַּהֲדַן. פְּתַחְנָא, וְנַקַּירְנָא, וְאַנַּחְנָא אַעִשְׂבֵי. אַדְּמַיְיתִינַן צִיבֵי, חֲלַם אַטְמָא, וּטְוֵינַן. כִּי הֲדַרַן לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, חֲזֵינְהוּ לְהָנְהוּ גּוּמְרֵי דַּהֲווֹ קָא מְלַחֲשִׁי. כִּי אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּאַמֵּימָר, אֲמַר לִי: הַהוּא עִישְׂבָּא סַמְתָּרִי הֲוָה; הָנְהוּ גּוּמְרֵי דְּרִיתְמָא הֲווֹ.

Rav Ashi dijo: Huna bar Natan me dijo: Una vez viajábamos por el desierto, y llevábamos con nosotros un muslo de carne. Abrimos el muslo y arrancamos de él el nervio ciático y la grasa prohibida y los pusimos sobre la hierba. Para cuando trajimos leña, el muslo se había recompuesto, y lo asamos. Cuando regresamos a ese lugar después de doce meses del año, vimos que aquellas brasas todavía estaban encendidas. Cuando comparecí ante Ameimar, me dijo: Esa hierba era una droga de vida [samterei], mientras que aquellas brasas eran de retama.

״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדוֹלִים״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: אֻרְזִילֵי דְיַמָּא. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: זֶה לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד ה׳ בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְגוֹ׳״.

El versículo declara: “Y Dios creó los grandes monstruos marinos” (Génesis 1:21). Aquí, en Babilonia, lo interpretaron como una referencia al órice marino. Rabí Yoḥanan dice: Este es el leviatán, la serpiente huidiza, y el leviatán, la serpiente tortuosa, como está dicho: “En aquel día el Señor con Su espada dura, grande y fuerte castigará al leviatán, la serpiente huidiza, y al leviatán, la serpiente tortuosa” (Isaías 27:1).

(סִימָן: כׇּל, שָׁעָה, יַרְדֵּן) אָמַר רַב: יְהוּדָה אָמַר רַב: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעוֹלָמוֹ – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. אַף לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִיחַ וְלִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה – מַחְרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס אֶת הַזָּכָר, וְהָרַג הַנְּקֵבָה וּמְלָחָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם״.

§ La Guemará proporciona una mnemotecnia para las siguientes declaraciones de Rav Yehuda citando a Rav: Todo; tiempo; Jordán. Rav Yehuda dice que Rav dice: Todo lo que el Santo, Bendito sea, creó en Su mundo, lo creó macho y hembra. Incluso al leviatán, la serpiente huidiza, y al leviatán, la serpiente tortuosa, los creó macho y hembra. Y si se hubieran apareado y producido descendencia, habrían destruido el mundo entero. ¿Qué hizo el Santo, Bendito sea? Castró al macho y mató a la hembra, y saló a la hembra para preservarla para el banquete de los justos en el futuro. Como está dicho: “Y Él matará a la serpiente que está en el mar” (Isaías 27:1).

וְאַף בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף – זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם, וְאִלְמָלֵי נִזְקָקִין זֶה לָזֶה מַחֲרִיבִין כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ. מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? סֵירַס הַזָּכָר, וְצִינֵּן הַנְּקֵבָה וּשְׁמָרָהּ לַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה נָא כֹחוֹ בְמׇתְנָיו״ – זֶה זָכָר, ״וְאוֹנוֹ בִּשְׁרִירֵי בִטְנוֹ״ – זוֹ נְקֵבָה.

Y Él creó incluso a las bestias sobre los mil montes (véase Salmos 50:10) macho y hembra. Y eran tan enormes que, si se hubieran apareado y producido descendencia, habrían destruido el mundo entero. ¿Qué hizo el Santo, Bendito sea? Castró al macho y enfrió el deseo sexual de la hembra y lo preservó para los justos en el futuro. Como está dicho acerca de las bestias: “He aquí ahora, su fuerza está en sus lomos” (Job 40:16); esto se refiere al macho. La continuación del versículo: “Y su vigor está en los músculos de su vientre”; esto es la hembra, aludiendo a la idea de que no usaron sus genitales con el propósito de la procreación.

הָתָם נָמֵי, לִיסָרְסֵיהּ לְזָכָר וְלִיצַנְּנַּהּ לִנְקֵבָה! דָּגִים פְּרִיצִי. וְלֶיעְבֵּיד אִיפְּכָא! אִיבָּעֵית אֵימָא: נְקֵבָה מְלִיחָא מְעַלֵּי; אִיבָּעֵית אֵימָא, כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ״, בַּהֲדֵי נְקֵבָה לָאו אוֹרַח אַרְעָא. הָכָא נָמֵי, לִימְלְחַהּ לִנְקֵבָה! כְּווֹרָא מְלִיחָא מְעַלֵּי, בִּשְׂרָא מְלִיחָא לָא מְעַלֵּי.

La Guemará pregunta: También allí, con respecto al leviatán, que Él castre al macho y enfríe a la hembra; ¿por qué fue necesario matar a la hembra? La Guemará responde: Los peces son desenfrenados, y por lo tanto, incluso si la hembra fuera enfriada, aun así procrearía. La Guemará sugiere: Y que Él haga lo contrario, y mate y preserve al leviatán macho. La Guemará responde: Si quieres, di que la hembra salada es mejor; si quieres, di en cambio que, dado que está escrito: “Allí está el leviatán, que Tú formaste para jugar con él” (Salmos 104:26), el macho debe dejarse con vida para jugar, porque no es una conducta apropiada jugar con una hembra. La Guemará pregunta: Aquí también, con respecto a las bestias, que Él preserve a la hembra en sal, en lugar de enfriarla. La Guemará responde: El pescado salado es bueno, pero la carne salada no es buena.

וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁבִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְראוֹת אֶת הָעוֹלָם, אָמַר לוֹ לְשַׂר שֶׁל יָם: פְּתַח פִּיךָ וּבְלַע כׇּל מֵימוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, דַּי שֶׁאֶעְמוֹד בְּשֶׁלִּי. מִיָּד בָּעַט בּוֹ וַהֲרָגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּכֹחוֹ רָגַע הַיָּם וּבִתְבוּנָתוֹ מָחַץ רָהַב״.

Y Rav Yehuda dice que Rav dice: En el momento en que el Santo, bendito sea Él, quiso crear el mundo, le dijo al ministro del mar: Abre tu boca y traga todas las aguas del mundo, para que hubiera lugar para la tierra. El ministro del mar dijo ante Él: Amo del Universo, me basta con permanecer dentro de mis propias aguas. Dios inmediatamente lo hirió y lo mató; como está dicho: “Él agita el mar con Su poder, y con Su entendimiento hiere a Rahab” (Job 26:12).

אָמַר רַבִּי יִצְחָק: שְׁמַע מִינַּהּ, שָׂרוֹ שֶׁל יָם ״רַהַב״ שְׁמוֹ; וְאִלְמָלֵא מַיִם מְכַסִּין אוֹתוֹ – אֵין כׇּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרֵיחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכׇל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳, כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים״ – אַל תִּקְרֵי ״לַיָּם מְכַסִּים״, אֶלָּא ״לְשָׂרָהּ שֶׁל יָם מְכַסִּים״.

Rabí Yitzḥak dijo: Concluye de aquí que el nombre del ministro del mar es Rahab, y de no ser por las aguas del mar que lo cubren, ninguna criatura podría soportar su olor, pues su cadáver emite un hedor terrible. Como está dicho: “No harán mal ni destruirán en todo Mi santo monte; porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). No leas esta frase como “cubren el mar”; más bien léela así: Cubren al ministro del mar, es decir, el término mar se refiere al ministro del mar, y no al mar mismo.

וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: יַרְדֵּן – יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: יַרְדֵּן יוֹצֵא מִמְּעָרַת פַּמְיָיס, וּמְהַלֵּךְ בְּיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי וּבְיַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד לַיָּם הַגָּדוֹל; וּמִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְפִיו שֶׁל לִוְיָתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִבְטַח כִּי יָגִיחַ יַרְדֵּן אֶל פִּיהוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא בַּר עוּלָּא: הַאי בִּבְהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף כְּתִיב! אֶלָּא אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: אֵימָתַי בְּהֵמוֹת בְּהַרְרֵי אֶלֶף בְּטוּחוֹת? בִּזְמַן שֶׁמֵּגִיחַ יַרְדֵּן בְּפִיו שֶׁל לִוְיָתָן.

Y Rav Yehuda dice que Rav dice: El Jordán sale de la cueva de Pamyas. Esto también se enseña en una baraita: El Jordán sale de la cueva de Pamyas y pasa por el Mar de Sivkhi, es decir, el lago Hula, y por el Mar de Tiberíades, el Mar de Galilea, y desciende hasta el Gran Mar, y desciende hasta que llega a la boca del leviatán. Como está dicho: “Él está confiado, aunque el Jordán irrumpa hasta su boca” (Job 40:23). Rava bar Ulla objeta enérgicamente a esta explicación del versículo, diciendo: Pero este versículo está escrito acerca de las bestias de las mil colinas. Más bien, Rava bar Ulla dijo que este es el significado del versículo: ¿Cuándo están confiadas las bestias de las mil colinas? Cuando el Jordán irrumpe en la boca del leviatán.

(סִימָן: יָמִים, גַּבְרִיאֵל, רָעָב) כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״כִּי הוּא עַל יַמִּים יְסָדָהּ וְעַל נְהָרוֹת יְכוֹנְנֶהָ״? אֵלּוּ שִׁבְעָה יָמִים וְאַרְבָּעָה נְהָרוֹת שֶׁמַּקִּיפִין אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאֵלּוּ הֵן שִׁבְעָה יָמִים: יַמָּהּ שֶׁל טְבֶרְיָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סְדוֹם, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָת, וְיַמָּהּ שֶׁל חֵילָתָא, וְיַמָּהּ שֶׁל סִיבְכִי, וְיַם אַסְפַּמְיָא, וְיָם הַגָּדוֹל. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבָּעָה נְהָרוֹת: יַרְדֵּן, וְיַרְמוּךְ, וְקֵירוּמְיוֹן, וּפֵיגָה.

§ La Guemará proporciona una mnemotecnia para las próximas declaraciones de Rav Dimi: Mares; Gabriel; hambriento. Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Yoḥanan dijo: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Porque Él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos” (Salmos 24:2)? Estos son los siete mares y cuatro ríos que rodean Eretz Yisrael. Y estos son los siete mares: el Mar de Tiberíades, el Mar de Sodoma, es decir, el Mar Muerto, el Mar de Ḥeilat, el Mar de Ḥeilata, el Mar de Sivkhi, el Mar de Aspamya y el Gran Mar, es decir, el Mediterráneo. Y estos son los cuatro ríos: el Jordán, el Jarmuth, el Keiromyon y el Piga, que son los ríos de Damasco.

כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: עָתִיד גַּבְרִיאֵל לַעֲשׂוֹת

Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabbi Yonatan dice: En el futuro, Gabriel llevará a cabo

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