Bava Batrá 73a - Babilónico

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73a

וְלֵימָא מַחְלוֹקֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן! הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ.

La Guemará pregunta: Pero digamos que esta es la disputa entre Rabí Shimon y los Rabinos, como se concluyó previamente que, según el propio Rabí Shimon, incluso los algarrobos y los sicómoros no están consagrados. La Guemará responde: Reish Lakish nos enseña esto, que Rabí Menaḥem, hijo de Rabí Yosei, sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, y por lo tanto Rabí Shimon no es el único Sabio que sostiene esta opinión.

הַדְרָן עֲלָךְ הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת

הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַתּוֹרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעוֹגִין, וְאֶת כָּל הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ. אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָעֲבָדִים, וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין, וְלֹא אֶת הָאַנְתִיקֵי. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ: ״הִיא וְכׇל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ״ – הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין.

MISHNÁ:Quien vende un barco ha vendido junto con él el toren, y el nes, y el ogin, y todo el equipo que se usa para dirigirlo. Pero no ha vendido a los esclavos que sirven como remeros, ni las bolsas de carga que se usan para transportar mercancías, ni el antikei en el barco. Y cuando uno dijo al comprador: Estás comprando lo, el barco, y todo lo que contiene, todos estos últimos elementos también quedan vendidos.

גְּמָ׳ ״תּוֹרֶן״ – אִיסְקַרְיָא. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אֶרֶז מִלְּבָנוֹן לָקָחוּ לַעֲשׂוֹת תֹּרֶן עָלָיִךְ״. ״נֵס״ – אַדְרָא. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״שֵׁשׁ בְּרִקְמָה מִמִּצְרַיִם הָיָה מִפְרָשֵׂךְ לִהְיוֹת לָךְ לְנֵס״. ״עוֹגִין״ – תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵלּוּ עוֹגִינִין שֶׁלָּהּ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הֲלָהֵן תְּשַׂבֵּרְנָה עַד אֲשֶׁר יִגְדָּלוּ, הֲלָהֵן תֵּעָגֵנָה לְבִלְתִּי הֱיוֹת לְאִישׁ.

GUEMARÁ: El toren es el mástil [iskarya]. Y con respecto a esto se declara: “Han tomado cedros del Líbano para hacer mástiles [toren] para ti” (Ezequiel 27:5). El nes es la vela, y con respecto a esto se declara: “De lino fino con labor recamada de Egipto era tu vela, para que te sirviera de estandarte [nes]” (Ezequiel 27:7). En cuanto al significado de ogin, Rabí Ḥiyya enseña: Estas son las áncoras del barco, y así se declara: “¿Esperaríais por ellos hasta que crecieran? ¿Os abstendríais por ellos [te’agena] y quedaríais sin maridos?” (Rut 1:13). Esto demuestra que la raíz ayin, gimmel, nun significa estar encerrado y firmemente sujeto en un solo lugar.

״מַנְהִיגִין״ – אָמַר רַבִּי אַבָּא: אֵלּוּ הַמְּשׁוֹטִין שֶׁלָּהּ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אַלּוֹנִים מִבָּשָׁן עָשׂוּ מִשּׁוֹטָיִךְ״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט״.

La mishná enseña que el comprador adquiere todo el equipo utilizado para dirigir el barco. Rabí Abba dice: Estos son los remos del barco. Y esto es como está dicho: “De las encinas de Basán hicieron tus remos” (Ezequiel 27:6). Dado que un versículo que trata sobre barcos se centra en sus remos, evidentemente los remos son una parte integral del barco. Y si quieres, di en cambio que esto se demuestra de aquí: “Y todos los que manejan el remo, los marineros y todos los pilotos del mar, descenderán de sus barcos” (Ezequiel 27:29).

תָּנוּ רַבָּנַן: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הָאִיסְכָּלָה, וְאֶת בּוֹר הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַבִּיצִּית. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַדּוּגִית.

Los Sabios enseñaron: Quien vende un barco también ha vendido la pasarela [iskala] utilizada para abordar el barco, y el depósito de agua que contiene. Rabí Natán dice: Quien vende un barco ha vendido la barca [bitzit] del barco, que se utiliza como bote salvavidas o para pescar en aguas poco profundas. Sumakhos dice: Quien vende un barco ha vendido el dugit, como se explicará más adelante.

אָמַר רָבָא: בִּיצִּית הַיְינוּ דּוּגִית. רַבִּי נָתָן – בַּבְלָאָה הֲוָה, קָארֵי לַהּ: ״בּוּצִּית״ – כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בּוּצִּיָאתָא דְמֵיאשָׁן. סוֹמְכוֹס – דְּבַר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, קָארֵי לַהּ: ״דּוּגִית״, כְּדִכְתִיב: ״וְאַחֲרִיתְכֶן בְּסִירוֹת דּוּגָה״.

Rava dijo: La bitzit es lo mismo que la dugit. Rabí Natan era babilonio, y por lo tanto él llamaba a las barcas pequeñas butzit, como dice la gente: Las botziata, barcas pequeñas, de Miashan. Sumakhos, que era de Eretz Yisrael, llamaba a estas barcas dugit, como está escrito: “Seréis sacados con anzuelos, y vuestro remanente en barcas de pesca [duga]” (Amós 4:2).

אָמַר רַבָּה, אִשְׁתַּעוּ לִי נָחוֹתֵי יַמָּא: הַאי גַּלָּא דִּמְטַבַּע לִסְפִינָה – מִיתְחֲזֵי כִּי צוּצִיתָא דְנוּרָא חִיוּוֹרְתָּא בְּרֵישָׁא, וּמָחֵינַן לֵיהּ בְּאַלְווֹתָא דַּחֲקִיק עֲלֵיהּ – ״אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה יָהּ ה׳ צְבָאוֹת אָמֵן אָמֵן סֶלָה״, וְנָיַיח.

§ La Guemará cita varios incidentes que involucran barcos y la conversación de los marineros. Rabba dijo: Unos marineros me contaron que, cuando esta ola que hunde un barco aparece con un rayo de fuego blanco en su cresta, la golpeamos con garrotes que están inscritos con los nombres de Dios: Yo soy el que soy, Yah, el Señor de los Ejércitos, amén amén, Selah. Y entonces la ola cede.

אָמַר רַבָּה, אִשְׁתַּעוּ לִי נָחוֹתֵי יַמָּא: בֵּין גַּלָּא לְגַלָּא תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי, וְרוּמָא דְגַלָּא תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי. זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בְּאוֹרְחָא, וְדַלִּינַן גַּלָּא עַד דַּחֲזֵינַן בֵּי מַרְבַּעְתֵּיהּ דְּכוֹכְבָא זוּטָא, וְהַוְיָא לִי כְּמִבְזַר אַרְבְּעִין גְּרִיוֵי בִּזְרָא דְחַרְדְּלָא. וְאִי דַּלִּינַן טְפֵי – הֲוָה מִקְּלֵינַן מֵהַבְלֵיהּ.

Rabba dijo: Unos marineros me contaron que en cierto lugar entre una ola y la siguiente ola hay trescientas parasangas, y la altura de una ola es de trescientas parasangas. Una vez, relataron los marineros, viajábamos por la ruta y una ola nos elevó hasta que vimos el lugar de reposo de una pequeña estrella, y esta me pareció a mí del tamaño del área necesaria para esparcir cuarenta se’a de semillas de mostaza. Y si nos hubiera elevado más alto, habríamos sido abrasados por el calor de la estrella.

וְרָמֵי לַהּ גַּלָּא קָלָא לַחֲבֶרְתַּהּ: ״חֲבֶירְתִּי, שְׁבַקְתְּ מִידֵּי בְּעָלְמָא דְּלָא שְׁטַפְתֵּיהּ, דְּנֵיתֵי אֲנָא וּנְאַבְּדֵיה?ּ״ אָמַר לֵיהּ: ״פּוֹק חֲזִי גְּבוּרְתָּא דְּמָרִיךְ, מְלָא חוּטָא חָלָא – וְלָא עֲבַרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ׳הַאוֹתִי לֹא תִירָאוּ נְאֻם ה׳, אִם מִפָּנַי לֹא תָחִילוּ אֲשֶׁר שַׂמְתִּי חוֹל גְּבוּל לַיָּם, חׇק עוֹלָם וְלֹא יַעַבְרֶנְהוּ׳״.

Y la ola alzó su voz y gritó a otra ola: Amigo mío, ¿dejaste algo en el mundo que no arrastraras, para que yo venga y lo destruya? La segunda ola le dijo: Sal y mira la grandeza de tu Amo, Dios, pues aun cuando haya tan solo como un hilo de arena en la tierra no puedo pasar, como está dicho: “¿No me temeréis a Mí, dice el Señor; no temblaréis ante Mi presencia? Yo puse la arena por límite al mar, estatuto perpetuo que no puede traspasar” (Jeremías 5:22).

אָמַר רַבָּה: לְדִידִי חֲזֵי לִי הוּרְמִין בַּר לִילִית, כִּי קָא רָהֵיט אַקּוּפְיָא דְּשׁוּרָא דְמָחוֹזָא, וְרָהֵיט פָּרָשָׁא כִּי רְכִיב חֵיוְתָא מִתַּתָּאֵיהּ, וְלָא יָכֵיל לֵיהּ. זִמְנָא חֲדָא הֲוָה מְסָרְגָאן לֵיהּ תַּרְתֵּי כּוּדַנְיָיתֵי, וְקָיְימָן

§ Rabba dijo: He visto al llamado Hurmin, hijo de Lilith, cuando corría sobre los pináculos del muro de la ciudad de Meḥoza, y un jinete montaba un animal debajo de él pero no pudo alcanzarlo. Una vez, le ensillaron dos mulas y se quedaron quietas

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