La Guemará pregunta: Pero, ¿puedes establecer que la opinión de Rabí Shimon está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, de que quien vende o consagra una propiedad lo hace generosamente? ¿Pero acaso no se enseñó en una baraita: Si alguien consagra tres árboles en un campo donde diez árboles están plantados en un área requerida para sembrar un se’a de semilla [beit se’a], ha consagrado no solo esos árboles, sino también la tierra y los árboles jóvenes entre ellos? Por lo tanto, si este es un campo ancestral suyo, cuando los redime, redime la tierra y todo lo contenido en ella según la tarifa estándar establecida por la Torah, según la cual un área apta para la siembra de un ḥomer, es decir, un kor, de semilla de cebada se redime por cincuenta siclos de plata.

La baraita continúa: Si la proporción de tierra con respecto a los árboles era menor que esta, y los árboles estaban plantados más densamente, o si la proporción de tierra con respecto a los árboles era mayor que esta, y los árboles estaban plantados con menor densidad, o si consagró cada uno de los árboles por separado, uno tras otro, esta persona no ha consagrado ni la tierra ni los árboles jóvenes entre ellos. Por lo tanto, cuando los redime, redime los árboles de acuerdo con su valor. Y además, incluso si alguien consagra los árboles donde están plantados más densamente, menos densamente, o uno tras otro, y luego después consagra la tierra, de modo que todo pertenezca al tesoro del Templo, cuando los redime, redime los árboles por separado de acuerdo con su valor, y luego redime la tierra según la tarifa estándar, donde un área apta para la siembra de un ḥomer de semilla de cebada se redime por cincuenta siclos de plata.

La Guemará aclara: ¿De quién es la opinión expresada en la baraita? Si es la opinión de Rabí Akiva, ¿acaso no dice él que quien vende, vende generosamente, y con mayor razón quien consagra lo hace generosamente? Siendo así, incluso si los árboles fueron consagrados uno tras otro, parte de la tierra debería quedar consagrada junto con ellos. Y si la baraita refleja la opinión de los Rabinos, ¿acaso no dicen ellos en la mishná que es específicamente el vendedor quien vende de manera mezquina, pero quien consagra, consagra generosamente, y por lo tanto la cisterna y el lagar quedan consagrados junto con el campo? Por lo tanto, la halakha expuesta aquí tampoco concuerda con su opinión. Más bien, es obvio que la baraitaestá de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon en la mishná aquí, según la cual incluso quien consagra un campo no consagra junto con él la cisterna y el lagar.

Y la opinión de Rabí Shimon está de acuerdo con la opinión de quién? Si está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, ¿acaso no dice él que quien vende, vende generosamente, y con mayor razón quien consagra lo hace generosamente? Más bien, es evidente que su opinión está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, que discrepan de Rabí Akiva y dicen que quien vende, vende con mezquindad. Y Rabí Shimon discrepa de los Rabinos en cuanto que él mismo sostiene que así como quien vende, vende con mezquindad, quien consagra también consagra con mezquindad y retiene para sí la tierra alrededor de los árboles.