GUEMARÁ: La mishná enseña que quien vende un campo ha vendido las piedras del campo que son para su uso. La Guemará aclara: ¿Qué se quiere decir con piedras que son para su uso? Aquí en Babilonia lo interpretaron de la siguiente manera: Piedras colocadas sobre las gavillas en el campo para protegerlas de ser dispersadas por el viento. Ulla dice: La mishná se refiere a piedras dispuestas para la futura construcción de una cerca para el campo. La Guemará pregunta: ¿Pero no enseñó Rabí Ḥiyya en una baraita que son piedras amontonadas para la futura construcción de una cerca, y no necesariamente dispuestas? La Guemará responde: Enseña que Rabí Ḥiyya dijo: Son piedras dispuestas para la futura construcción de una cerca.

La Guemará desarrolla las dos explicaciones: Se afirmó que aquí en Babilonia interpretaron la mishná como refiriéndose a piedras que se colocan sobre las gavillas. Según Rabí Meir, esto debe entenderse como referido a piedras que están preparadas para usarse para proteger las gavillas, aunque no estén todavía colocadas sobre ellas. Esto concuerda con la opinión de Rabí Meir de que, siempre que se vende un lugar, todos los accesorios necesarios para su uso adecuado están incluidos en la venta (véase 78b). Según los Sabios, la mishná se refiere específicamente a piedras que ya están colocadas sobre las gavillas.

Y según Ulla, que dice que la mishná se refiere a piedras que están preparadas para la futura construcción de una cerca para el campo, según Rabí Meir, las piedras que están listas para ser usadas en la construcción de una cerca también están incluidas en la venta, aunque no estén todavía dispuestas para ese propósito. Según los Sabios, la mishná se refiere específicamente a piedras que ya están dispuestas para construir una cerca.

La Guemará continúa con su aclaración de la mishná, que enseña que quien vende un campo ha vendido también las cañas de la viña que son para su uso. La Guemará pregunta: Con respecto a las cañas, ¿cuál es su propósito en la viña? Los Sabios de la escuela de Rabí Yannai dijeron: Estas son cañas que están partidas en la parte superior y colocadas debajo de las vides para que los sarmientos de las vides puedan descansar sobre ellas. Según Rabí Meir, esto se refiere a cañas que han sido alisadas y preparadas para este propósito, aunque no estén todavía colocadas en su lugar. Según los Rabinos, la mishná se refiere específicamente a cañas que ya están colocadas en su lugar.

La Guemará continúa explicando la mishná, que incluye entre los componentes que se venden con un campo el producto que todavía está adherido al suelo. La Guemará comenta: Aunque el momento ya ha llegado para que el producto sea cortado, está incluido en la venta, ya que todavía está adherido al suelo. La mishná también incluye entre las cosas que se venden con un campo el grupo de cañas que ocupa menos de un beit rova. La Guemará señala: Aunque estas cañas son densas, todavía se clasifican como parte del campo.

La mishná enseña que quien vende un campo vende con él la caseta de vigilancia que no está revocada con arcilla. La Guemará comenta: Aunque no está fijada en el suelo y todavía puede moverse, como no está revocada, no es lo suficientemente importante como para ser considerada una entidad independiente, y se considera parte del campo. La mishná también incluye lo siguiente entre los componentes que se venden con un campo: Y el algarrobo que no ha sido injertado, y el sicómoro sin podar. La Guemará señala: Aunque son grandes y gruesos, como todavía no han llegado a la etapa de injerto, en el caso del algarrobo, o de poda, en el caso del sicómoro, se consideran parte del campo.

La Guemará procede a explicar la segunda mitad de la mishná, que enseña: Pero no vendió junto con el campo las piedras que no están designadas para uso en el campo. Bajo la suposición de que la mishná habla de piedras que se colocan sobre las gavillas para evitar que se dispersen, según Rabí Meir, la mishná se refiere a piedras que no están preparadas para ser usadas con este propósito, mientras que según los Rabinos, incluso si las piedras están listas para ser usadas para proteger las gavillas, no están incluidas en la venta si no están todavía colocadas sobre ellas.

Y según Ulla, que dice que la mishná se refiere a piedras que están dispuestas para la futura construcción de una cerca para el campo, según Rabbi Meir, esta cláusula trata un caso en el que las piedras no estaban listas para ser usadas con este propósito, mientras que según los Rabinos, trata un caso en el que las piedras aún no estaban dispuestas para construir una cerca, aunque estaban listas para ser usadas con ese propósito.

La mishná enseña que quien vende un campo no ha vendido las cañas en el viñedo que no están designadas para su uso. La Guemará explica: Según Rabbi Meir, esto se refiere a un caso en el que las cañas no están alisadas, mientras que según los Rabinos, la referencia es a cañas que aún no están colocadas en su lugar, incluso si están alisadas. La mishná además enseña: Quien vende un campo tampoco no ha vendido el producto que está desprendido del suelo. La Guemará comenta: El producto no está incluido en la venta aunque todavía necesita la tierra, es decir, necesita dejarse en el campo para secarse por completo.

La mishná enseña que quien vende un campo no ha vendido el grupo de cañas que ocupa un beit rova. La Guemará comenta: Y esto es así aunque sean delgadas, ya que, puesto que ocupan el área de un beit rova, se consideran una entidad separada y no forman parte del campo. Con respecto a esta decisión, Rabí Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice: No es solo un grupo de cañas lo que se considera una entidad separada y, por lo tanto, no se incluye en la venta; más bien, incluso un pequeño cantero de especias que no ocupa el área de un beit rova pero tiene un nombre distintivo no se vende junto con el campo. Rav Pappa dijo: Lo que esto significa es que la gente lo llama las rosas [vardda] de fulano, estableciendo así para ello un nombre propio.

La mishná enseña que la venta no incluye la caseta de vigilancia enlucida con arcilla. La Guemará comenta: Y esta es la halajá incluso aunque esté unida al suelo, ya que todavía se considera una entidad separada y no parte del campo. La mishná enseña: Tampoco ha vendido el algarrobo que ha sido injertado, y tampoco ha vendido el tronco del sicómoro. La Guemará señala: Aunque son pequeños, se consideran una entidad propia.

A propósito de la discusión sobre una caseta de vigilancia que está unida al suelo, la Guemará cita una discusión sobre la venta de una casa: Rabí Elazar planteó el dilema: Con respecto a los marcos de madera de la puerta, ¿cuál es la halakha? ¿Se venden junto con la casa, o no? La Guemará explica la pregunta: No plantees el dilema en un caso en que los marcos están unidos a la casa con arcilla, pues están ciertamente unidos a la casa y se venden con ella. Cuando puedes plantear este dilema es cuando están conectados solo con pequeñas clavijas de madera. ¿Cuál es la decisión en ese caso? No se encontró resolución para esta cuestión, y por lo tanto el dilema quedará [teiku] sin resolver.

Rabí Zeira plantea un dilema similar sobre qué está incluido en la venta de una casa: Con respecto a los marcos de las ventanas, cuál es la halakha? ¿Se venden junto con la casa, o no? ¿Decimos que sirven meramente como adorno, y no están incluidos en la venta, y el vendedor puede quitarlos de la casa y quedárselos? ¿O quizás, dado que están unidos a la ventana, están unidos. El dilema quedará sin resolver.

Y de manera similar, el rabino Yirmeya planteó un dilema: Con respecto a soportes para las patas de una cama que se colocan debajo de las patas para evitar que sean dañadas por la humedad, ¿cuál es la halakha? La Guemará explica la pregunta: No plantees el dilema dondequiera que los soportes se muevan junto con la cama, pues se mueven con ella y por lo tanto no se consideran parte de la casa. Donde puedes plantear este dilema es donde no se mueven junto con la cama. ¿Cuál es el dictamen en ese caso? Tampoco se encontró resolución para esta cuestión y, por lo tanto, el dilema quedará sin resolver.

La mishná enseña: Quien vende un campo no ha vendido el algarrobo injertado, y no ha vendido el tronco del sicómoro.