Pero según quien dice que santar significa el registrador de tierras, ¿tiene sentido que el primer tanna de la mishná dijera que los jardines dentro de la ciudad están incluidos en la venta de la ciudad, y Rabban Shimon ben Gamliel le respondiera que el registrador de tierras está incluido? ¿Cómo se conectan ambas cosas? La Guemará responde: ¿Sostienes que lo que se quiere decir con shelaḥin son jardines? No es así. Más bien, ¿qué se quiere decir con shelaḥin? Esto se refiere a los campos que rodean la ciudad, como está escrito: “Él da lluvia sobre la tierra y envía [sholeaḥ] aguas sobre los campos” (Job 5:10). Según el primer tanna, específicamente los campos se venden con la ciudad, pero el registrador de tierras no se vende. Y Rabban Shimon ben Gamliel viene a decir que incluso el registrador de tierras también se vende.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la siguiente baraita: Rabí Yehuda dice: El santar no se vende con la ciudad, pero el escriba de la ciudad [ankolemus] sí se vende con ella. ¿Acaso no está claro por el hecho de que el escriba de la ciudad es un hombre que el santar también es un hombre? La Guemará rechaza esta prueba: ¿Son comparables los casos? Este caso es como es, y aquel caso es como es, y santar significa campos, y no el registrador de tierras.

La Guemará pregunta: ¿Cómo puedes decir que, según Rabí Yehuda, los campos que rodean la ciudad no se venden junto con ella? ¿Pero acaso no se enseña en la cláusula final de esta baraita: Pero cuando alguien vende una ciudad, no ha vendido sus remanentes, ni sus hijas, es decir, las aldeas rurales cercanas, ni los bosques que están apartados y designados para la ciudad, ni los cercados [beivarin] para animales, para aves y para peces. Y dijimos como explicación: ¿Qué significa sus remanentes? Bizlei. La Guemará pregunta: ¿Qué significa bizlei? Rabí Abba dijo: Las franjas de los campos que están separadas de los campos principales por una extensión que no puede cultivarse. De aquí puede inferirse que son las franjas de los campos las que no se venden con la ciudad, pero los campos mismos sí se venden con ella.

La Guemará sugiere: Invierta la declaración que se encuentra en la baraita para que Rabí Yehuda diga que el santar, ahora entendido en el sentido de campos, se vende con la ciudad, pero el escriba de la ciudad no se vende con ella.

La Guemará pregunta: ¿Cómo puedes decir que Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, hasta el punto de que aduces prueba de las palabras de Rabí Yehuda con respecto a la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel? Pero, ¿acaso Rabí Yehuda no sostiene de acuerdo con la opinión de los Sabios? Como se enseña en la cláusula final de esa misma baraita: Pero cuando alguien vende una ciudad, no vende sus alrededores, y no vende sus aldeas dependientes, es decir, las aldeas rurales cercanas. Mientras que, con respecto a Rabán Shimón ben Gamliel, ¿acaso no dice él que quien vendió una ciudad vendió sus aldeas dependientes junto con ella, es decir, las aldeas rurales cercanas, como se enseña en una baraita: Quien vende una ciudad no ha vendido sus aldeas dependientes; Rabán Shimón ben Gamliel discrepa y dice: Quien vende una ciudad ha vendido sus aldeas dependientes.

La Guemará responde: Esto no demuestra que Rabí Yehuda discrepe de Rabán Shimón ben Gamliel, ya que puede sugerirse que Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel con respecto a una cuestión, que los campos que rodean la ciudad están incluidos en la venta, y discrepa con él con respecto a otra cuestión, ya que, según Rabí Yehuda, las aldeas cercanas no se venden junto con la ciudad.

§ La baraita enseña: Cuando alguien vende una ciudad, no ha vendido, entre otras cosas, los cercados para animales, para aves y para peces. Y la Guemará plantea una contradicción a partir de otra baraita: Si la ciudad tiene hijas, es decir, aldeas cercanas, estas no se venden junto con ella. Si tiene una parte en el mar y una parte en tierra firme, o si tiene cercados para animales, para aves o para peces, estos todos se venden junto con la ciudad.

La Guemará responde que esto no es difícil, ya que puede hacerse una distinción entre diferentes casos: Aquí, una baraita trata de corrales para animales cuyas aberturas dan hacia adentro, es decir, hacia la ciudad, y por lo tanto se consideran parte de la ciudad, mientras que allí, la otra baraita trata de corrales para animales cuyas aberturas dan hacia afuera, es decir, alejándose de la ciudad, y por lo tanto no están incluidos en su venta. La Guemará plantea una dificultad: ¿Pero acaso no la baraitaenseña: Y él no ha vendido los bosques que están reservados para la ciudad, lo que indica que dan hacia la ciudad, y sin embargo no se venden junto con la ciudad? La Guemará responde: Di que la baraita debe enmendarse para que en su lugar diga: Y él no ha vendido los bosques que están separados de la ciudad, es decir, que están a cierta distancia y no dan hacia la ciudad.

MISHNÁ: Quien vende un campo sin especificar qué está incluido en la venta ha vendido las piedras del campo que son para su uso, y las cañas de la viña que son para su uso, y el producto que está todavía adherido al suelo, y el grupo de cañas que ocupa menos del área requerida para sembrar un cuarto de kav de semilla [beit rova], y el puesto de vigilancia que no está enlucido con arcilla, y el joven algarrobo que aún no ha sido injertado, y el sicómoro no podado que todavía es joven.

Pero no vendió junto con el campo las piedras que no están destinadas para uso en el campo, ni las cañas en la viña que no están destinadas para su uso, ni el producto que está ya separado del suelo. Cuando el vendedor dice al comprador: Te vendo este y todo lo que hay en él, todos estos componentes quedan vendidos junto con el campo. Tanto en este caso, en que realiza la venta sin especificación, como en aquel caso, en que añade la frase de que vende todo lo que hay en el campo, no vendió el grupo de cañas que ocupa un beit rova o más, ya que se consideran un campo separado, ni vendió la caseta de vigilancia enlucida con arcilla, ni el algarrobo injertado, ni el tronco de sicómoro. Todas estas entidades son importantes por derecho propio y tienen un estatus independiente del de los campos, y por lo tanto no están incluidas en la venta del campo.