ni en la temporada de verano ni en la temporada de lluvias, ni le ha vendido el almacén para la leña. Pero si el vendedor dice al comprador: Te vendo la casa de baños y todos sus accesorios, todos estos componentes quedan vendidos.

La Guemará relata: Había cierta persona que le dijo a otra: Te estoy vendiendo este lagar de aceitunas y todos sus accesorios. Había ciertas tiendas fuera del lagar de aceitunas, donde, además de los servicios ordinarios que esas tiendas prestaban, también se esparcían semillas de sésamo para secarse antes de ser prensadas para su aceite. El vendedor y el comprador discutieron sobre si estas tiendas estaban incluidas en la venta, y el comprador compareció ante Rav Yosef, presentándole su reclamación de propiedad sobre las tiendas.

Rav Yosef le dijo: Aprendimos en la baraita citada anteriormente que si el vendedor dice al comprador: Te vendo la casa de baños y todos sus accesorios, todos estos componentes son vendidos. Rav Yosef sostenía que también en este caso las tiendas en disputa fueron vendidas. Abaye le dijo a Rav Yosef: Pero ¿acaso Rabí Ḥiyya no enseñó en una baraita: No todos son vendidos? Más bien, la cuestión debe resolverse como dijo Rav Ashi: Consideramos la declaración del vendedor, y si le dijo al comprador: Te vendo el lagar de aceitunas y todos sus accesorios, y estos son sus límites, e incluyó el área de las tiendas dentro de esos límites, el comprador ha adquirido esas tiendas, pero si el vendedor no dice esto, no las ha adquirido, ya que en realidad no forman parte del lagar de aceitunas.

MISHNÁ: Quien vende una ciudad sin especificar qué está incluido en la venta ha vendido con ella las casas, los pozos, las zanjas y cuevas, los baños y los palomares, y las prensas de aceite y los beit hashelaḥin, como se explicará en la Guemará, pero no ha vendido los bienes muebles de la ciudad. Pero cuando el vendedor dice al comprador: Te vendo la ciudad y todo lo que hay en ella, incluso si hubiera ganado y esclavos cananeos en la ciudad, todas estas entidades quedan vendidas. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Quien vende una ciudad ha vendido con ella el santar, cuyo significado se explicará en la Guemará.

GUEMARÁ:Rav Aḥa, hijo de Rav Avya, dijo a Rav Ashi: Aprende de la mishná que el estatus legal de un esclavo cananeo es como el de bienes muebles, como si fuera como el de tierra, el esclavo debería venderse junto con la ciudad. Rav Ashi respondió: Más bien, ¿qué afirmas, que el estatus legal de un esclavo cananeo es como el de bienes muebles? Si ese es el caso, cuál es el significado de la declaración de la mishná de que incluso si hubiera ganado y esclavos cananeos en la ciudad, todos se venden? Esto es obvio, pues los esclavos no deberían ser tratados de manera diferente del resto de los bienes muebles de la ciudad.

Más bien, ¿qué tienes que decir? Debes explicar que hay una diferencia entre los bienes muebles que se desplazan por sí mismos, como los esclavos, y los bienes muebles que no se desplazan por sí mismos, es decir, los objetos inanimados. Exactamente de la misma manera, se puede afirmar que incluso si dices que el estatus legal de un esclavo cananeo es como el de la tierra, hay una diferencia entre la tierra que se desplaza por sí misma, es decir, los esclavos, y la tierra que no se desplaza por sí misma.

§ La mishna enseña: Rabban Shimon ben Gamliel dice: Quien vende una ciudad ha vendido con ella el santar. La Guemará pregunta: ¿Qué significa el término santar? Aquí en Babilonia lo interpretaron en el sentido de registrador de tierras [bar maḥavanita], encargado de llevar el control de los límites de las propiedades. Shimon ben Avtolemos discrepa y dice que se refiere a los campos que rodean la ciudad. La Guemará comenta: El que dice que santar significa el registrador de tierras entiende que, según Rabban Shimon ben Gamliel, cuando alguien vende una ciudad, con mayor razón están incluidos en la venta los campos que rodean la ciudad. Pero el que dice que significa los campos que rodean la ciudad sostiene que el registrador de tierras no se vende con la ciudad.

La Guemará intenta aducir una prueba en apoyo de una de las opiniones: Aprendimos en la mishná aquí que los lagares de aceitunas y beit hashelaḥin se venden junto con la ciudad. Los Sabios inicialmente sostuvieron: ¿Qué significa shelaḥin? Esto se refiere a campos de regadío, campos que requieren riego adicional para complementar la lluvia que reciben. Como está escrito: “Quien da lluvia sobre la tierra y envía [shole’aḥ] agua sobre los campos” (Job 5:10). Concedido, según quien dice que santar significa el registrador de tierras, el primer tanna de la mishná dijo que los campos que rodean la ciudad se venden con la ciudad, pero el registrador de tierras no se vende, y Rabban Shimon ben Gamliel viene a decir que incluso el registrador de tierras se vende. Pero según quien dice que santar significa campos, esto es también lo que está diciendo el primer tanna. ¿En qué sentido, entonces, Rabban Shimon ben Gamliel discrepa del primer tanna?

La Guemará rechaza esta prueba: ¿Sostienes que lo que significa shelaḥin es campos de regadío? No es así. Más bien, ¿qué significa shelaḥin? Esto se refiere a huertos que se encuentran dentro de la ciudad, como está dicho: “Tus brotes [shelaḥayikh] son un huerto de granados” (Cantar de los Cantares 4:13). Pero los campos que rodean la ciudad no se venden. Y Rabán Shimón ben Gamliel viene a decir que incluso los campos también se venden. Esta es una versión de la discusión.

Algunos dicen que la discusión tuvo lugar de la siguiente manera: Los Sabios inicialmente supusieron que ¿qué se quiere decir con shelaḥin? Esto se refiere a huertos que se encuentran dentro de la ciudad. Concedido, según quien dijo que santar significa los campos que rodean la ciudad, el primer tanna de la mishná dijo que los huertos que se encuentran dentro de la ciudad se venden junto con la ciudad, pero los campos que rodean la ciudad no se venden, y Rabán Shimón ben Gamliel viene a decir que incluso los campos que rodean la ciudad se venden.