se recauda para ella una décima parte de la herencia de su padre, de acuerdo con la ordenanza rabínica que establece que, si un hombre muere, sus hijos están obligados a dar a su hija una décima parte de sus propiedades inmuebles como dote, y se recauda incluso de sus piedras de molino inferiores fijas, ya que también se consideran propiedad inmueble. Rav Ashi dijo: Cuando éramos estudiantes en la casa de Rav Kahana, recaudábamos para este propósito incluso del alquiler de casas; dado que este dinero se obtiene de bienes inmuebles, también tiene el estatus de propiedad inmueble y se incluye en los cálculos de la dote.

MISHNÁ: Quien vende un patio sin especificar qué está incluido en la venta ha vendido con él las casas, pozos, zanjas y cuevas que se encuentran en el patio, pero no ha vendido los bienes muebles. Cuando el vendedor dice al comprador: Te vendo este y todo lo que hay en él, todos estos componentes quedan vendidos junto con el patio, incluso los bienes muebles. Tanto en este caso, en que realiza la venta sin especificación, como en aquel caso, en que añade la frase que incluye los bienes muebles, no ha vendido la casa de baños, ni ha vendido el lagar de aceite que está en el patio, ya que cada uno es una entidad con un propósito separado y no una parte integral del patio. Rabí Eliezer dice: Quien vende un patio sin especificar qué está incluido en la venta ha vendido solo el espacio aéreo, es decir, el espacio abierto, del patio, pero nada de lo que se encuentra en el patio, ni siquiera las casas.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta, 3:1): Quien vende un patio ha vendido con él las casas exteriores a las que se puede acceder directamente desde el patio, y las casas interiores a las que se puede entrar solo por medio de las casas exteriores, y el área de los campos de arena [uveit haḥolsaot]. En cuanto a las tiendas, aquellas que se abren al patio se venden junto con él; aquellas que no se abren a él, sino que se abren al dominio público, aunque estén ubicadas en el patio, no se venden junto con él; y aquellas que se abren tanto a este patio como a aquel otro dominio público se agrupan con aquellas que se abren solo a este patio, y tanto estas como aquellas se venden con él. Rabí Eliezer dice: Quien vende un patio sin especificar qué está incluido en la venta ha vendido solo el espacio abierto del patio.

El Maestro dijo en la baraita: Las tiendas que se abren tanto a este patio como a aquel dominio público se venden junto con el patio. La Guemará plantea una objeción: ¿Pero no enseñó Rabí Ḥiyya una baraita que establece que tales tiendas no se venden con el patio? La Guemará responde que esto no es difícil: Esta baraita, que enseña que las tiendas se venden junto con el patio, se refiere a un caso en el que la mayor parte de su uso es desde dentro, es decir, se accede principalmente a las tiendas desde dentro del patio, mientras que aquella baraita de Rabí Ḥiyya, que enseña que las tiendas no se venden junto con el patio, se refiere a un caso en el que la mayor parte de su uso es desde fuera, es decir, se accede principalmente a las tiendas desde el dominio público.

La mishná enseña, y de manera similar también se enseñó en la baraita, que Rabí Eliezer dice: Quien vende un patio ha vendido solo el espacio aéreo del patio, y no ha vendido nada de lo que se encuentra en el patio, ni siquiera las casas. Para aclarar la discrepancia entre la opinión no atribuida en la mishná y Rabí Eliezer, Rabba dijo: Si el vendedor le dijo al comprador que le está vendiendo dirata, es decir, el lugar de residencia, todos están de acuerdo en que quiere decir vender las casas y que estas también están incluidas en la venta. Cuando discrepan, es cuando le dijo que le está vendiendo darta, es decir, el patio. Un Sabio, Rabí Eliezer, sostiene que quiere decir vender solo el jardín, es decir, el espacio entre las casas, y un Sabio, la primera opinión no atribuida en la mishná, sostiene que quiere decir vender también las casas.

Algunos exponen una versión diferente de esta discusión, según la cual Rabba dice: Si el vendedor dice al comprador que le está vendiendo darta, todos están de acuerdo en que quiere decir vender también las casas y que estas están incluidas en la venta. Cuando discrepan, es cuando le dijo que le está vendiendo el ḥatzer, el término hebreo para patio. Un Sabio, Rabí Eliezer, sostiene que cuando dice ḥatzer, quiere decir venderle solo el espacio aéreo, es decir, el espacio abierto del patio mismo, y un Sabio, la primera opinión no atribuida en la mishná, sostiene que las casas también están incluidas en la venta, así como el patio del Tabernáculo incluía el Tabernáculo mismo.

§ Y Rabba dice que Rav Naḥman dice: Si alguien vendió a otro un campo de arena para fabricar vidrio, y un estanque para pescar o para algún otro propósito, si el comprador tomó posesión del campo de arena para finalizar la transacción, no ha adquirido el estanque y por lo tanto debe realizar un acto de adquisición separado para él. A la inversa, si tomó posesión del estanque, no ha adquirido el campo de arena. La Guemará pregunta: ¿Es así? Pero ¿acaso Shmuel no dice: Si alguien vendió a otro diez campos en diez regiones diferentes, todos en una sola escritura de venta, una vez que toma posesión de uno de ellos, los ha adquirido todos; y los dos casos parecen ser análogos.

La Guemará rechaza la comparación: Allí, en el caso de los diez campos, la tierra está toda ubicada en un solo bloque geográfico, y todo tiene un solo uso, es decir, para el cultivo. Por lo tanto, el comprador adquiere todos los campos cuando toma posesión de uno de ellos, incluso si no son adyacentes. Pero aquí, en el caso del campo de arena y el estanque, este, el campo de arena, tiene un uso distinto, es decir, suministrar arena para la fabricación de vidrio, y aquel, el estanque, tiene un uso distinto, es decir, para la pesca. Por lo tanto, tomar posesión de uno de ellos no efectúa la transferencia del otro.

Y algunos presentan una versión diferente de la discusión anterior.