Pero no es así, como dijo Rav Yeimar bar Shelemya: El asunto me fue explicado por Abaye, de la siguiente manera: Ya sea que el vendedor escriba con respecto al cuarto lindero: El lindero del campo es la tierra por la cual el campo queda dividido por la mitad, o escriba: El lindero del campo es la tierra por la cual una parcela puede ser separada, si le dijo al comprador: Estos son sus linderos, le ha vendido la mitad del campo. Pero si no le dijo al comprador: Estos son sus linderos, le ha vendido solo un área apta para sembrar nueve kav de semilla.

§ La Guemará plantea una pregunta sobre un caso similar: Es obvio que si alguien dijo: Fulano debe compartir mi propiedad, quiere decir que le da la mitad de la propiedad. Si dijo: Den a fulano una porción de mi propiedad, ¿cuál es la halakha? ¿Qué porción de la propiedad debe darle?

Ravina bar Kisi dijo: Ven y escucha una prueba acerca de la halakha en este caso, como se enseña en una baraita: Con respecto a alguien que dice: Den a fulano una porción de mi cisterna para sus necesidades de agua, Sumakhos dice: Debe darle no menos de una cuarta parte del agua de la cisterna. Si matiza sus palabras y dice: Den a fulano una porción del agua de mi cisterna para su barril, debe darle no menos de una octava parte del agua. Si dice: Denle una porción para su olla, debe darle no menos de una duodécima parte del agua. Y si dice: Denle para su copa, debe darle no menos de una dieciseisava parte del agua. En cualquier caso, esta baraita indica que la expresión no calificada: Den a fulano una porción, debe entenderse en el sentido de: Denle una cuarta parte.

La Guemará considera ahora otro caso en el que el vendedor se reserva algo para sí en una venta. Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a un levita que vendió un campo a un israelita y le dijo: Te vendo este campo con la condición de que el primer diezmo del producto que crece en el campo, que debe darse a un levita, es mío, y me será dado cada año y no a ningún otro levita, el primer diezmo es suyo. Y si dijo: Te vendo el campo con la condición de que el diezmo sea dado a mí y a mis hijos, entonces, si él muere, el comprador debe dar el diezmo a sus hijos.

Pero si el vendedor le dijo al comprador: Esta estipulación permanecerá en vigor mientras este campo esté en tu posesión, entonces, si el comprador lo vendió y después lo compró de nuevo otra vez, el vendedor no tiene reclamación contra él. Dado que el campo salió de la posesión del comprador entretanto, el vendedor ya no tiene reclamación sobre el diezmo.

La Guemará cuestiona la halajá enseñada en la baraita: ¿Por qué habría de tener el vendedor algún derecho al diezmo después de haber vendido el campo? Después de todo, una persona no puede transferir la propiedad de un objeto que aún no ha venido al mundo. Entonces, ¿cómo puede el vendedor adquirir una parte de la producción que todavía no existe? La Guemará responde que, puesto que el vendedor le dijo al comprador: Te vendo este campo con la condición de que el primer diezmo sea mío, es como si se hubiera reservado el lugar donde crece el diezmo para sí mismo cuando vendió el campo, y ese lugar ya existe.

Reish Lakish dijo: Esto quiere decir que, con respecto a quien vende una casa a otro y le dice: Te vendo esta casa con la condición de que el piso superior [deyota] es mío, el piso superior es suyo.