a una hoguera, donde el fuego está en el centro y las ollas la rodean. Del mismo modo, la mesa de un ignorante está dispuesta con la comida en el centro y rodeada de platos.

Rabí Yoḥanan preguntó: ¿Cómo debe mantenerse la cama de los estudiosos de la Torah? Respondió: Es aceptable siempre que haya nada excepto sandalias debajo de ella durante el verano, y zapatos debajo de ella durante la temporada de lluvias, es decir, el invierno. Y la cama de un ignorante es semejante a un almacén [balus] abarrotado, pues guarda una amplia variedad de objetos debajo de ella.

§ Habiendo mencionado a Rabí Bena’a, la Guemará relata un incidente en el que estuvo involucrado. Rabí Bena’a estaba marcando cuevas de entierro con el propósito de ayudar a prevenir la contracción de impureza ritual. Cuando llegó a la cueva de Abraham, es decir, la Cueva de Majpelá, se encontró con Eliezer, el siervo de Abraham, que estaba de pie ante la entrada. Rabí Bena’a le dijo: ¿Qué está haciendo Abraham en este momento? Eliezer le dijo: Él está recostado en los brazos de Sara, y ella está examinando su cabeza.

Rabí Bena’a le dijo: Ve a decirle que Bena’a está en la entrada, para que adopte una posición apropiada para recibir a un visitante. Eliezer le dijo: Que él, es decir, Rabí Bena’a, entre, pues se sabe que no hay mala inclinación en este mundo superior, por lo que no es inapropiado que Rabí Bena’a vea a Abraham y Sara en esa posición. Él entró, examinó la cueva para medirla y salió.

Cuando llegó a la cueva de Adán, el primer hombre, que está enterrado en la misma zona, salió una Voz Divina y dijo: Has contemplado la semejanza de Mi imagen, es decir, Abraham, que es semejante a la imagen de Adán, el primer hombre. No contemples Mi propia imagen, es decir, Adán, el primer hombre, acerca de quien el versículo dice que fue formado a imagen de Dios (véase Génesis 1:27). Rabí Bena’a dijo: Pero necesito marcar la cueva. La voz le dijo: Así como las medidas de las dimensiones de la cueva exterior donde está enterrado Abraham, así son las medidas de las dimensiones de la cueva interior, donde está enterrado Adán. La Guemará señala: Y según quien dice que la Cueva de Majpelá consta de dos cámaras, una encima de la otra, y no de dos cámaras adyacentes, la voz dijo: Así como las medidas de las dimensiones de la cueva superior donde está enterrado Abraham, así son las medidas de las dimensiones de la cueva inferior. Por lo tanto, no hay necesidad de medirla.

Rabí Bena’a dice: Contemplé sus dos talones, los de Adán, y brillaban con tanta intensidad que eran semejantes a dos soles. En esta línea, la Guemará afirma que todas las personas en comparación con Sara son como un mono en comparación con un ser humano, pues Sara era extraordinariamente hermosa; Sara en comparación con Eva es como un mono en comparación con un ser humano; Eva en comparación con Adán es como un mono en comparación con un ser humano; y Adán en comparación con la Presencia Divina es como un mono en comparación con un ser humano.

También se dijo que la belleza de Rav Kahana es una semejanza de la belleza de Rav. La belleza de Rav es una semejanza de la belleza de Rabbi Abbahu. La belleza de Rabbi Abbahu es una semejanza de la belleza de Jacob, nuestro patriarca. La belleza de Jacob, nuestro patriarca, es una semejanza de la belleza de Adán, el primer hombre.

Sobre el tema de las cuevas de entierro, la Guemará relata que había cierto mago [amgusha] que estaba hurgando en las tumbas de los muertos. Cuando llegó a la cueva de entierro de Rav Tovi bar Mattana, Rav Tovi lo agarró por la barba y no lo soltó. Abaye vino y le dijo a Rav Tovi: Te ruego que lo sueltes. El mago volvió en otro año, y Rav Tovi lo agarró por la barba. Abaye vino y pidió que lo soltara, pero Rav Tovi no lo soltó, hasta que Abaye trajo unas tijeras y le cortó la barba.

§ La Guemará relata incidentes adicionales relacionados con Rabí Bena’a: Había cierto individuo que dijo a su familia antes de morir: Un barril de tierra para uno de mis hijos, un barril de huesos para uno de mis hijos, y un barril de madejas de lana para uno de mis hijos. No sabían qué les estaba diciendo. Vinieron ante Rabí Bena’a en busca de orientación. Rabí Bena’a les dijo: ¿Tienen tierras que su padre dejó como herencia? Le dijeron: Sí. Preguntó: ¿Tienen ganado que su padre dejó como herencia? Dijeron: Sí. Preguntó: ¿Tienen colchas [bistarkei] que su padre dejó como herencia? Dijeron: Sí. Les dijo: Si es así, esto es lo que les dijo, es decir, quiso decir que estaba legando tierras a un hijo, ganado al segundo y colchas al tercero.

Había cierto hombre que oyó a su esposa decirle a su hija: ¿Por qué no actúas clandestinamente cuando mantienes relaciones sexuales prohibidas? Esa mujer tiene, es decir, yo tengo, diez hijos, y solo uno es de tu padre, y nadie lo sabe. Así también, debes tener cuidado para que nadie descubra tu conducta ilícita. Habiendo oído que solo un hijo era suyo, cuando aquel hombre estaba muriendo, dijo a su familia: Toda mi propiedad se deja a un hijo.

Ellos no sabían a cuál de ellos pensaba dejar su propiedad. Fueron ante Rabí Bena’a en busca de orientación, y él dijo a los hijos: Vayan a golpear la tumba de su padre, hasta que se levante y les revele a cuál de ustedes dejó su propiedad. Todos fueron, pero aquel que era su hijo no fue. Rabí Bena’a les dijo: Toda la propiedad pertenece a este hijo que no fue. Los otros hermanos se enojaron. Fueron y calumniaron [akhlu kuretza] a Rabí Bena’a en la casa del rey. Dijeron: Hay un hombre entre los judíos que quita dinero a la gente sin testigos y sin ninguna prueba. Los guardias del rey trajeron a Rabí Bena’a y lo encarcelaron.

La esposa de Rabí Bena’a fue y dijo a los guardias: Yo tenía un siervo. Le cortaron la cabeza, le quitaron la piel y comieron su carne, y lo llenan de agua y dan de beber a sus amigos de él, y no me han pagado su valor ni lo han alquilado.

No sabían lo que ella les estaba diciendo. Dijeron: Traigan al hombre sabio de los judíos, y que él diga lo que ella quiso decir. Llamaron al rabino Bena’a, y él les dijo: Ella les habló de un odre de agua [zarnuka]. En otras palabras, se refería a una cabra que poseía, que fue sacrificada, cuya carne fue comida y cuya piel fue convertida en un odre de agua que podía llenarse con agua para beber. Dijeron: Puesto que él es tan sabio, que se siente a la puerta donde se reúnen los jueces y juzgue.

Rabí Bena’a vio que estaba escrito sobre la puerta [be’abbula]: Cualquier juez que sea citado a juicio no es considerado juez, pues los jueces deben estar por encima de todo reproche. Les dijo: Si eso es así, entonces, si una persona viene de otro lugar