Si este es un caso en el que el vendedor tiene otra tierra, que no vendió, además del campo que vendió y con respecto al cual ahora desea testificar, su acreedor irá tras ella, y cobrará de esa tierra. En ese caso, no está parcializado en su testimonio con respecto al campo que vendió. Si este es un caso en el que el vendedor no tiene otra tierra, qué diferencia le hace si el comprador no puede conservar la tierra? En cualquier caso, el acreedor no puede cobrar directamente del vendedor.

La Guemará responde: En realidad, Shmuel se refiere a un caso en el que el vendedor no tiene otra tierra, y la razón por la que, sin embargo, es parcial en su testimonio es que quiere que sus acreedores puedan cobrar la deuda porque se dice a sí mismo que le resulta incómodo estar en la categoría de: "El malvado toma prestado y no paga" (Salmos 37:21).

La Guemará pregunta: Pero después de todo, él también está en la categoría de: “El malvado toma prestado y no paga” (Salmos 37:21) con respecto al otro, aquel a quien le vendió la tierra. Él tomó dinero del comprador, que no recibió nada a cambio, ya que la tierra le fue arrebatada. La Guemará responde: No le preocupa su conducta hacia el comprador, ya que puede decirle: Por esta misma razón te la vendí sin garantía, para que si te fuera arrebatada yo no fuera responsable.

§ La Guemará relata: Rava anunció, y algunos dicen que fue Rav Pappa quien anunció: Todos aquellos que ascienden de Babilonia a Eretz Yisrael y todos aquellos que descienden de Eretz Yisrael a Babilonia deben saber lo siguiente: En un caso de este judío que vendió un burro a otro judío, y luego vino un gentil y se lo arrebató, alegando que en realidad era suyo, la halakha es que el vendedor debe rescatarlo [dimfatzei] del gentil o reembolsar al comprador.

La Guemará señala: Y dijimos esta halakhasolo en un caso en que el comprador no reconoce que esta es la cría de la burra del vendedor, y es posible que la reclamación del gentil sea verdadera. Pero si el comprador reconoce que esta es la cría de la burra del vendedor, entonces el vendedor no está obligado a reembolsarle. Está claro que la reclamación del gentil es falsa, por lo que el vendedor no tiene responsabilidad por la pérdida del comprador. Y, además, dijimos esta halakhasolo en un caso en que el gentil no la tomó junto con la silla de montar. Pero si él la tomó junto con la silla de montar, está claro que el gentil es un ladrón, y se supone que su reclamación con respecto a la burra no tiene validez. Por lo tanto, el vendedor no está obligado a reembolsarle.

Ameimar dijo: Incluso si no existe ninguno de estos factores, el vendedor no está obligado a reembolsarle. ¿Cuál es la razón de esto? Es que se sabe que un gentil común es un extorsionador, por lo que se presume que el burro efectivamente pertenecía al vendedor, como está dicho: “Cuya boca habla falsedad, y cuya mano derecha es una mano derecha de mentira” (Salmos 144:8).

§ La Guemará vuelve a analizar la declaración de Shmuel (42b): Un artesano no tiene la capacidad de establecer la presunción de propiedad del bien que está en su posesión, pero un socio sí tiene la capacidad de establecer la presunción de propiedad. Rabba dice: Enseñaron esto solo en un caso en el que el propietario transfirió el objeto al artesano en presencia de testigos. Pero si el propietario transfirió el objeto al artesano no en presencia de testigos, entonces, puesto que el artesano puede decirle al que afirma ser el propietario: Estas cosas nunca ocurrieron, es decir, tú no me diste este objeto, sino que era mío desde el principio, y conservaría la posesión del objeto con esa afirmación, entonces incluso cuando el artesano le dice: Fue comprado por mí de ti, y por eso está en mi posesión, se lo considera creíble.

Abaye dijo a Rabba: Si es así, entonces incluso si el propietario transfirió el objeto al artesano en presencia de testigos también, debe ser considerado creíble. Puesto que el artesano puede decir al propietario: Te devolví el objeto a ti, y estaría exento de pago, cuando el artesano le dice: Fue comprado por mí de ti, y por eso está en mi posesión, él es considerado creíble.

Rabba le dijo a Abaye: ¿Sostienes que