¿Cuál es el estatus de un documento que detalla un regalo que está sin especificación en cuanto a si el donante deseaba que se hiciera público? Ravina dice: No nos preocupa que pueda ser un regalo oculto, y Rav Ashi dice: Sí nos preocupa. Y la halakha es que nos preocupa.

MISHNÁ:Cualquier posesión que no esté acompañada por una reclamación que explique cómo el poseedor se convirtió en propietario no es suficiente para establecer la presunción de propiedad. ¿Cómo es eso? Si el propietario anterior le dijo al poseedor: ¿Qué estás haciendo en mi tierra? Y el poseedor le dijo en respuesta: Estoy en posesión de la tierra porque nadie me dijo jamás nada acerca de que yo estuviera aquí, es decir, no presenta ninguna reclamación válida de por qué sería el propietario de la tierra, su mero uso no es suficiente para establecer la presunción de propiedad.

Pero si el poseedor afirmó: Estoy en posesión de la tierra porque tú me la vendiste a mí, o: Porque tú me la diste como regalo, o: Porque tu padre me la vendió, o: Porque tu padre me la dio como regalo, estas son reclamaciones válidas de propiedad. En estos casos, su posesión es suficiente para establecer la presunción de propiedad. Y quien viene a reclamar la tierra basándose en herencia no necesita una reclamación que explique por qué sus antepasados tenían derecho a la tierra.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Por qué la mishná necesita decir esto? ¿No es obvio que no se puede establecer la presunción de propiedad en ausencia de una reclamación de propiedad?

La Guemará responde: Es necesario que la mishná declare esto, no sea que digas: Ese hombre en realidad compró esta tierra que poseía, y tenía un documento de venta, pero se perdió. Y la razón por la que dijo que está en posesión de la tierra porque nadie jamás le dijo nada, es que pensó: Si digo que el propietario anterior me vendió esta tierra, el tribunal me dirá: Muéstranos tu documento de venta. Por lo tanto, dado que este puede ser el caso, digámosle: Quizás tenías un documento de venta y se perdió. En un caso como este, uno podría pensar que es una situación en la que el tribunal debería aplicar el versículo: “Abre tu boca por el mudo” (Proverbios 31:8), es decir, que el tribunal debería aconsejar a un litigante acerca de sus posibles alegaciones, porque quizá no las expone por ignorancia. Por lo tanto, la mishná nos enseña que el tribunal no presenta esta alegación en su nombre, y si él no la formula por su propia iniciativa, no establece la presunción de propiedad.

§ La Guemará presenta una mnemotecnia para la discusión que sigue: Ayin, nun, bet.

La Guemará relata un incidente relacionado: Un torrente [bideka] de agua arrasó la tierra de Rav Anan, quitando el muro que marcaba el límite entre su tierra y la de su vecino. Rav Anan regresó y reconstruyó el muro, colocándolo inadvertidamente en la tierra de su vecino. Rav Anan se presentó ante Rav Naḥman para preguntarle qué debía hacer al respecto. Rav Naḥman le dijo: Ve y devuelve el límite a su posición anterior.

Rav Anan respondió: ¿Por qué habría de devolver el lindero? ¿Acaso no fui yo quien ya estableció la presunción de propiedad de esta tierra? Rav Naḥman le dijo: ¿De acuerdo con la opinión de quién estás reclamando un derecho sobre la tierra? ¿Es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda y Rabí Yishmael, quienes dicen: Cualquier toma de posesión realizada en presencia del propietario anterior es suficiente para establecer la presunción de propiedad de inmediato? Si es así, tu reclamación no es aceptada, ya que la halajá no está de acuerdo con su opinión.

Rav Anan le dijo a Rav Naḥman: Pero, ¿acaso no el vecino renunció a su propiedad sobre esta tierra, ya que él vino y ayudó en la construcción del muro conmigo? Rav Naḥman le dijo a Rav Anan: Es una renuncia errónea, ya que tú mismo no habrías colocado el muro allí si hubieras sabido que era el lugar equivocado para ello. Así como tú no sabías que lo estabas construyendo en el lugar equivocado, así tampoco él lo sabía. Por lo tanto, es razonable suponer que no renunció conscientemente a la propiedad de sus bienes.

La Guemará relata un incidente similar: Un torrente de agua arrasó el campo de Rav Kahana, quitando el muro que marcaba el límite entre su tierra y la de su vecino. Rav Kahana regresó y reconstruyó el muro, colocándolo inadvertidamente en tierra que no era suya.