que no tiene escrita en él la formulación: Somos conscientes de la coacción de fulano, es decir, somos conscientes de la naturaleza de la coacción que lo obligó a celebrar este acuerdo contra su voluntad, no es una declaración preventiva válida.

¿Para qué tipo de transacción se está formulando la declaración preventiva? Si se dijera que es una declaración preventiva para un acta de divorcio o para un regalo, la declaración preventiva simplemente revela el asunto. Dado que estas acciones no pueden tener lugar a menos que él las desee, basta con que declare que no las desea, y no necesita especificar una razón particular para anularlas. Y si es para una venta, ¿acaso Rava no dice: No escribimos una declaración preventiva para una venta?

La Guemará responde: En realidad, se refiere a una declaración previa para una venta, como Rava admite en un caso en el que alguien fue obligado a actuar debido a una amenaza de pérdida monetaria, como en el incidente del huerto, pues había cierto hombre que hipotecó su huerto a otro por tres años. Después de que este trabajó y obtuvo provecho de él durante los tres años necesarios para establecer la presunción de propiedad, dijo: Si me vendes el huerto a mí, está bien. Y si no, entonces esconderé el documento de la hipoteca y diré que esta tierra es comprada y por eso está en mi posesión, y no recibirás pago alguno por el huerto. En un caso como este, redactamos una declaración previa . La declaración establece que en realidad no desea vender su propiedad, sino que fue obligado a hacerlo.

§ Rav Yehuda dice: Con respecto a este documento que detalla un regalo oculto, no cobramos con él. La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias de un regalo oculto? Rav Yosef dijo: Se refiere a un caso en el que el donante dijo a los testigos: Id y escondeos y escribid un documento para el destinatario de este regalo. Y hay quienes dicen que Rav Yosef dijo: Se refiere a un caso en el que el donante no dijo a los testigos: Sentaos afuera en el mercado y escribid esto para él. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre las dos versiones de la declaración de Rav Yosef? La Guemará responde: La diferencia entre las dos versiones es en un caso en que sus instrucciones fueron sin especificación, es decir, no les dijo que escribieran el documento en privado o en público.

Rava dijo: Pero un regalo oculto es eficaz como una declaración preventiva para otro regalo. En otras palabras, si primero dio un objeto como regalo oculto a una persona, y luego dio ese objeto como regalo a otra persona, el segundo regalo es nulo y sin efecto. Rav Pappa dijo: Esta decisión de Rava no fue declarada explícitamente; más bien, fue declarada por inferencia, y en realidad él no sostenía eso.

Rav Pappa explica la inferencia: Como hubo cierto hombre que fue a desposar a una mujer. Ella le dijo: Si escribes un documento transfiriendo toda tu propiedad a mí, entonces seré tu esposa, y si no, no seré tu esposa. Él fue y escribió un documento transfiriendo toda su propiedad a ella. Su hijo mayor vino y le dijo: Y ese hombre, es decir, yo, ¿qué será de él si das toda tu propiedad a esta mujer? El padre dijo a dos testigos: Vayan a esconderse en Avar Yemina y escriban un documento para el hijo, dándole la propiedad del padre como regalo. Después, los testigos comparecieron ante Rava. Él les dijo: Este señor, es decir, el hijo, no adquirió la propiedad y ese señor, es decir, la esposa, tampoco la adquirió. El hijo no adquirió la propiedad porque era un regalo oculto.

La Guemará explica por qué la esposa tampoco lo adquiere. Quien observó este incidente supuso que Rava invalidó la adquisición de la esposa porque el regalo oculto a su hijo era una declaración previa respecto del otro regalo, pero no es así. Allí, en el caso de la mujer y el hijo, el asunto es evidente por sí mismo: él escribió un documento transfiriendo su propiedad a ella por coacción, ya que ella le había dicho que de otro modo no se casaría con él; pero aquí, en un caso típico de dar a una persona un regalo oculto y luego dar un regalo público a otra, no es así. Es posible que simplemente le resulte aceptable que este señor, es decir, aquel a quien se lo dio públicamente, adquiera el regalo, y no le resulte aceptable que este señor, es decir, aquel a quien se lo dio privadamente, adquiera el regalo. En consecuencia, se extrajo una inferencia incorrecta acerca de la opinión de Rava.

Se planteó un dilema ante los Sabios: