hasta que le dije eso que Rav Yehuda dice: Con respecto a una franja de tierra sobre la cual el público tiene un privilegio adquirido de uso, no se la puede destruir. También aquí, puesto que tengo un privilegio adquirido de uso de esta tierra, no se te permite destruir aquello que poseo. Después de que Rav Pappa se fue, Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: ¿Por qué no le dije que allí, un privilegio adquirido de uso es efectivo cuando está dentro de dieciséis codos, ya que dentro de esa área las raíces se consideran parte del árbol, mientras que aquí corté las raíces de las palmeras más allá de dieciséis codos.

§ La mishná enseña que si él estaba cavando una cisterna, una zanja o una cueva, puede cortar hacia abajo y la madera es suya. El sabio Ya’akov de Hadeyyav planteó un dilema ante Rav Ḥisda: ¿A quién pertenece la madera? La mishná dice que la madera es suya, sin especificar a cuál de los dos individuos se refiere esto, al dueño del árbol o al dueño de la tierra.

Rav Ḥisda le dijo: Aprendiste la respuesta en una mishná del tratado Me’ila (13b). Si las raíces de un árbol perteneciente a una persona común [hedyot] se extienden hacia un campo perteneciente al tesoro del Templo, no se puede obtener beneficio de ellas, pero si alguien obtuvo beneficio de ellas, no es responsable de uso indebido de propiedad consagrada. Es decir, incluso si alguien transgrede la prohibición y obtiene beneficio de ellas, eso no se considera uso indebido y no está obligado a traer una ofrenda.

Concedido, si dices que seguimos al árbol, y las raíces se consideran parte de él, es por esa razón que uno no es responsable de uso indebido, ya que el árbol no está consagrado. Pero si dices que seguimos la tierra, es decir, que las raíces pertenecen al dueño de la tierra, ¿por qué él no es responsable de uso indebido de propiedad consagrada?

La Guemará pregunta: Más bien, ¿qué dirás, que seguimos al árbol? Si es así, di la última cláusula de esa mishná: Si las raíces de un árbol perteneciente al tesoro del Templo se extienden hacia un campo de una persona común, no se puede obtener beneficio de ellas, pero si alguien obtuvo beneficio de ellas, no es responsable por uso indebido de propiedad consagrada. Pero si seguimos al árbol, ¿por qué no es responsable por uso indebido de propiedad consagrada?

La Guemará responde: ¿Son comparables los casos? En ambas cláusulas de la mishná estamos tratando con crecimientos que surgieron después, es decir, después de que el árbol fue consagrado, y el tanna de esa mishná sostiene que, con respecto a los crecimientos que crecieron de una planta o árbol consagrado, estos no están sujetos a las halakhot de uso indebido de propiedad consagrada. Solo la planta original lo está. En consecuencia, no hay conexión entre esa mishná y la cuestión de si las raíces se consideran parte del árbol o parte de la tierra.

Ravina dijo que no es difícil: Aquí, en la primera cláusula de la mishná en Me’ila, se refiere a dentro de dieciséis codos del árbol. En este caso, las raíces se consideran parte del árbol. Allí, en la segunda cláusula, se refiere a raíces más allá de dieciséis codos, en cuyo caso las raíces se consideran parte del suelo donde se encuentran.

Ulla dijo: Un individuo que mantiene un árbol que está dentro de dieciséis codos de un lindero es un ladrón, ya que extrae sustento de la tierra del vecino, y no se traen de él primicias, pues eso sería una mitzvá cumplida por medio de una transgresión.

La Guemará pregunta: ¿De dónde deriva Ulla esa medida? Si decimos que es de aquello que aprendimos en una mishná (Shevi’it 1:6), esto es problemático. Esa mishná enseña: Si hubiera diez retoños dispersos en un beit se’a, se puede arar todo el beit se’a por causa de ellos hasta Rosh HaShana del Año Sabático. Aunque está prohibido arar otra tierra en el período previo al Año Sabático, para evitar la apariencia de preparar el terreno para trabajarlo en ese año, se permite hacerlo con el propósito de sostener estos árboles jóvenes.

La Guemará calcula: ¿Cuánta es el área de un beit se’a? Es de 2.500 codos cuadrados. ¿Y cuánta área se asigna a todas y cada una de las diez árboles? Es de 250 codos cuadrados. Esta no es la distancia que Ulla enseñó. Un área de dieciséis codos hacia cada lado del árbol es un cuadrado de treinta y dos por treinta y dos codos, o 1.024 codos cuadrados, lo cual es mucho mayor que 250.

Más bien, Ulla derivó esta medida de aquello que aprendimos en la siguiente mishná (Shevi’it 1:5): Si hubiera tres grandes árboles pertenecientes a tres diferentes personas en un beit se’a, estos árboles se combinan, y se puede arar todo el