Quien viene a colocar una pared cerca de la pared de su vecino puede colocar esa pared cerca de la pared del vecino solo si la aleja cuatro codos de la pared existente. En consecuencia, la mishná está tratando de alguien que construye una pared cerca de la pared de su vecino por primera vez. Rava objeta a esta explicación: Pero la mishná enseña: Aquel cuya pared estaba cerca de la pared de otro, lo que indica que ya había una pared allí.

Más bien, Rava dijo que esto es lo que la mishná está enseñando: En un caso de alguien cuya pared estaba cerca de la pared de otro a una distancia de cuatro codos y esta se cayó, no puede colocar otra pared cerca de la pared de su vecino a menos que la aleje cuatro codos de ella. ¿Cuál es la razón por la que debe observarse esta distancia? La razón es que caminar aquí beneficia allí, es decir, el suelo se fortalece por las personas que caminan sobre la tierra en el área entre las paredes.

Rav dice: Enseñaron que una persona debe dejar un espacio de cuatro codos entre su pared y la de su vecino solo si la construye junto a la pared del jardín de su vecino, donde la gente no suele caminar debido a las semillas. Pero, con respecto a la pared de un patio, donde la gente camina, si viene a colocar su pared cerca, puede colocarla cerca. En cambio, Rabbi Oshaya dice: Tanto con respecto a la pared de un jardín como a la pared de un patio, si alguien viene a colocar su pared cerca, no puede colocar su pared cerca.

Rabí Yosei bar Ḥanina dijo: Y los dos amora’im no discrepan, ya que se están refiriendo a casos diferentes. Esta declaración de Rav se refiere a una ciudad antigua, cuyo suelo está bien hollado y es estable, y aquella declaración de Rabí Oshaya se refiere a una ciudad nueva, donde incluso el muro de un patio requiere caminar sobre el suelo adyacente para fortalecerlo.

Con respecto a la afirmación de que la halajá de la mishna se debe a la necesidad de espacio para que la gente camine por el suelo entre las paredes, la Guemará pregunta: Aprendimos en la mishna: Y quien desee construir una pared frente a las ventanas de la casa de un vecino debe alejar la pared cuatro codos de las ventanas, ya sea por encima, por debajo o enfrente. Y se enseña en una baraitacon respecto a esta norma: En cuanto al requisito de distancia por encima, la pared debe ser lo suficientemente alta como para que uno no pueda asomarse a la ventana y ver por la ventana; en cuanto al requisito de distancia por debajo, la pared debe ser baja para que él no pueda pararse sobre ella y ver por la ventana; y en cuanto al requisito de distancia enfrente, se debe alejar la pared de las ventanas para que no oscurezca la casa de su vecino al bloquear la luz que entra en la casa por la ventana.

La Guemará analiza esta declaración: La razón por la que se requiere distancia frente a la ventana es para que no oscurezca la casa de su vecino al bloquear la luz que entra en la casa por la ventana, pero no es debido a que el caminar fortalecerá el suelo. La Guemará responde: ¿Con qué estamos tratando aquí? Estamos tratando con una pared situada al lado, es decir, perpendicular a la pared que tiene la ventana, y por lo tanto bloquea la luz que entra en la casa por la ventana pero no impide caminar a lo largo de la pared del vecino.

La Guemará pregunta: ¿Y hasta qué distancia debe una persona alejar su pared si es perpendicular a la otra pared? Yeiva, el suegro de Ashyan bar Nidbakh, dice en nombre de Rav: Tanto como el ancho total de la ventana. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué es esto suficiente? ¿No puede él todavía mirar dentro de la ventana si está tan cerca? Rav Zevid dice: Esto se refiere a quien inclina su pared, es decir, hace una pendiente en la superficie superior de la pared para que no pueda pararse sobre ella y mirar por la ventana.

La Guemará pregunta: ¿Pero no aprendimos en la mishná que se debe mantener la pared a cuatro codos de distancia de la ventana? La Guemará responde: Esto no es difícil; aquí, él construye la pared en un lado de la ventana, mientras que allí, en la mishná, construye paredes en dos lados de la ventana. En este último caso, si construye las paredes más cerca, bloqueará la luz que entra en la casa por la ventana, incluso si son perpendiculares.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una dificultad adicional de la mishná de abajo con respecto a la afirmación de que el espacio requerido entre las paredes es con el propósito de caminar, pues la mishná enseña: Y uno debe alejar su pared cuatro codos de un canalón del techo para que su vecino pueda apoyar una escalera en el espacio vacío para limpiar y reparar el canalón. La Guemará analiza esta afirmación: La razón por la que se requiere esta distancia es debido al hecho de que podrá apoyar una escalera, pero no es debido al hecho de que caminar fortalecerá el suelo. La Guemará responde: ¿Con qué estamos tratando aquí? Estamos tratando con un canalón de techo inclinado, que sobresale más allá del límite de la pared. Pues en este caso, si la razón para alejar la pared es debido a caminar, se puede caminar de un lado a otro por debajo de él. Sin embargo, se requiere una distancia de cuatro codos del canalón del techo para que se puedan realizar reparaciones.

MISHNÁ:Se debe alejar su escalera cuatro codos de el palomar del vecino, para que una comadreja no pueda saltar de la escalera al palomar y devorar las aves. Y se debe alejar su pared cuatro codos de un canalón del techo, para que el vecino pueda apoyar una escalera en el espacio vacío para limpiar y reparar el canalón.

GUEMARÁ:Digamos que la mishná no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, pues, si estuviera de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, ¿acaso no dice él con respecto a plantar un árbol junto a la cisterna del vecino: Este cava dentro de su terreno, y aquel planta dentro de su terreno, y ninguno de los dos necesita considerar lo que está ocurriendo en la propiedad del otro?

La Guemará responde: Tú puedes incluso decir que la mishná sigue la opinión de Rabí Yosei, pues ¿acaso no dijo Rav Ashi: Cuando estábamos estudiando en la casa de estudio de Rav Kahana, él nos decía que Rabí Yosei concede con respecto a sus flechas, es decir, concede que uno debe alejarse si sus acciones causarán daño a su prójimo. Aquí también, a veces, cuando él coloca la escalera, la mangosta podría estar sentada en un agujero y de inmediato saltar y subir por la escalera hasta el palomar. La Guemará objeta: Pero eso es daño indirecto, ya que él no es la causa inmediata. Rav Tovi bar Mattana dijo: Eso quiere decir que está prohibido causar incluso daño indirecto.

La Guemará relata: Rav Yosef tenía ciertas pequeñas palmeras [talei], y