Y si uno no puede colocar un objeto que pueda causar daño cerca del lindero de su vecino, ¿cómo puede encontrarse un caso en el que cada vecino esté dañando la propiedad del otro? Rav Pappa dice: Esto se refiere a un comprador que compró parte del campo de su vecino, y en ella hay una sustancia u objetos que podrían causar daño, por ejemplo, el agua en la que se remoja el lino o la mostaza. En la otra parte del campo, el vecino retuvo un objeto o sustancia que podría resultar dañado. De esta manera, es posible que el objeto que causa daño se encuentre cerca del lindero del vecino sin que ninguno de los dos haya violado la decisión de la mishná.

La Guemará pregunta: Si esto se refiere a un comprador, ¿cuál es la razón de los Rabinos, que dicen que el vecino puede exigir que el comprador aleje aquello que causa daño? Después de todo, él no ha actuado de manera impropia. Y además, ¿cuál es la razón de Rabí Yosei para discrepar solo en el caso de la mostaza y las abejas? Incluso el caso de agua en la que se remoja lino y vegetales también está sujeto al mismo razonamiento: ¿Por qué habría de alejar su agua, considerando que no actuó de manera impropia?

Ravina dijo que la explicación es la siguiente: Los Rabinos sostienen que la responsabilidad recae sobre quien causa el daño de alejarse. Quien tiene el potencial de causar daño debe actuar para evitar que el daño ocurra. Esta es la halakha incluso si su colocación inicial se hizo de acuerdo con la halakha, como en el caso en que alguien compró parte de un campo.

La Guemará pregunta: ¿Prueba esto por inferencia que Rabí Yosei, quien discrepa del dictamen de los Rabinos, sostiene que la responsabilidad recae sobre aquel cuya propiedad fue dañada de alejarse; es decir, de evitar ser dañado? Pero si la responsabilidad de alejarse recae sobre aquel cuya propiedad fue dañada, incluso en el caso de agua en la que se remoja lino y verduras el propietario tampoco debería tener que alejarse. ¿Por qué Rabí Yosei distingue entre esa situación y el caso de las abejas y la mostaza?

Más bien, en realidad Rabí Yosei también sostiene que la responsabilidad de alejarse recae sobre quien causa el daño, incluso si no actuó de manera impropia. Y esto es lo que Rabí Yosei les está diciendo a los Rabinos: Su explicación encaja bien con respecto al agua en la que se remoja el lino y las hortalizas, donde quien causa el daño debe alejarse, ya que estos dañan a aquellos, pero aquellos no dañan a estos, es decir, el agua en la que se remoja el lino daña las hortalizas, pero las hortalizas no dañan el agua. Pero en el caso de la mostaza y las abejas, ambas se dañan mutuamente. A la luz de este factor, y dado que la plantación inicial de la mostaza estaba permitida, el dueño de las abejas debe alejarlas de la mostaza.

Y en cuanto a los Rabinos, ¿cómo responden a esta afirmación? Sostienen que las abejas no dañan la mostaza. Su razonamiento es que, si se refiere a una semilla, las abejas no la encontrarán. Si se refiere a una hoja, volverá a crecer, y por lo tanto no se ha causado ningún daño.

La Guemará pregunta: ¿Y sostiene Rabí Yosei que la responsabilidad recae sobre quien causa el daño para alejarse? ¿Pero acaso no aprendimos en una mishná (25b) que Rabí Yosei dice: Aunque la cisterna precedió al árbol, el dueño no necesita cortar el árbol, pues este cava una cisterna en su propiedad, y aquel planta el árbol en su propiedad? Más bien, en realidad Rabí Yosei sostiene que la responsabilidad recae sobre aquel cuya propiedad fue dañada para alejarse. Y Rabí Yosei habló a los Rabinos de acuerdo con su opinión.

La Guemará explica: Rabí Yosei les decía a los Rabinos: En mi opinión, la responsabilidad recae sobre aquel cuya propiedad fue dañada de alejarse, y por lo tanto incluso en el caso de agua en la que se remoja lino y verduras, el dueño del agua no necesita alejarse. Pero según vuestra opinión, que la responsabilidad recae sobre quien causa daño de alejarse, esto queda bien con respecto al agua en la que se remoja lino y verduras, pues estos dañan a aquellos y aquellos no dañan a estos. Pero la mostaza y las abejas se dañan mutuamente, y si el dueño de la mostaza actuó correctamente, se debe exigir al dueño de las abejas que aleje sus abejas.

La Guemará continúa: Y ¿cómo responden los Rabinos a esta afirmación? Sostienen que las abejas no dañan la mostaza: Si esto se refiere a una semilla,