GUEMARÁ: El tanna de la mishná comienza hablando de un pozo: Una persona no puede cavar un pozo cerca del pozo de otra, y, sin embargo, termina con una referencia a una pared: A menos que lo aleje de la pared de otra persona. Que el tannaenseñe: A menos que haya alejado su pozo o zanja tres palmos del pozo de otra persona, tal como comienza su declaración refiriéndose a un pozo. ¿Por qué la mishná menciona de repente una pared aquí?

Abaye dijo, y algunos dicen que fue Rav Yehuda quien dijo: Aprendimos que la mishná quiere decir: Desde la pared de su pozo. En otras palabras, se debe leer la mishná de la siguiente manera: A menos que haya alejado su pozo o su zanja tres palmos de la pared del pozo del otro. El vecino también construyó su pozo cerca del límite entre las dos propiedades, y la mishná enseña que quien cava un pozo debe alejarlo tres palmos de la pared del pozo del otro.

La Guemará objeta: Pero aun así, que enseñe: A menos que haya alejado sus excavaciones tres palmos del pozo de otro, y se entendería que el término pozo se refiere a la pared del pozo del otro. La Guemará responde: Al usar la expresión: De la pared de otro, esto nos enseña incidentalmente que la pared de un pozo debe tener al menos tres palmos de grosor, ya que la pared del pozo del otro ocupaba los tres palmos completos entre la cavidad de su pozo y la propiedad de su vecino. La diferencia práctica de esta observación es con respecto a la compra y venta, como se enseña en una baraita: Con respecto a uno que le dice a otro: Te vendo un pozo y sus paredes, la pared del pozo debe tener al menos tres palmos de grosor.

§ Se enseñó: Con respecto a quien viene a cavar cualquiera de estas excavaciones o colocar cualquiera de los elementos enumerados en la mishná cerca del lindero de su campo, cuando su vecino actualmente no tiene pozo, Abaye dice: Puede cavar o colocar esos elementos cerca del lindero; y Rava dice: No puede cavar ni colocar esos elementos cerca del lindero. La Guemará explica: Todos están de acuerdo en que no puede cavar ni colocar esos elementos cerca de un campo de su vecino si ese campo está destinado a cavar pozos, ya que con ello restringirá a su vecino de usar su campo de la manera en que se espera que sea usado. Cuando discrepan, es con respecto a un campo que no está destinado a cavar pozos.

La Guemará explica: Abaye dice: Él puede cavar estas excavaciones o colocar estos objetos cerca del límite, ya que el campo del vecino no está destinado a fosas, por lo que no está causando ningún daño al hacerlo. Rava dice: Él no puede cavar estas excavaciones ni colocar estos objetos cerca del límite, ya que el vecino puede decirle: Así como tú cambiaste de parecer y cavaste una fosa, yo también podría cambiar de parecer y cavar una fosa, y ya no podré cavar cerca de mi lindero si tú cavas tu fosa cerca del límite.

Hay quienes dicen una versión diferente de esta discusión: Todos están de acuerdo en que se puede cavar estas excavaciones o colocar estos elementos cerca del límite de un campo que no está destinado a cavar pozos. Cuando discrepan, es con respecto a un campo que está destinado a cavar pozos. Abaye dice: Se puede cavar estas excavaciones o colocar estos elementos cerca del límite; y esta es la halakhaincluso según la opinión de los Rabinos, que dicen en la mishná (25b): Se debe alejar un árbol veinticinco codos de una cisterna, no sea que las raíces del árbol crezcan y dañen la cisterna del vecino en su campo. La diferencia es que allí está prohibido, ya que cuando él planta el árbol ya hay una cisterna. Pero aquí, en el momento en que él cava su cisterna, todavía no hay cisterna en el campo de su vecino.

Y Rava dice: no se puede cavar estas excavaciones ni colocar estos objetos cerca del lindero; y esta es la halakhaincluso según la opinión de Rabí Yosei, quien dice en esa misma mishná: Este puede cavar en su campo y aquel puede plantar en su campo, es decir, no es necesario alejar su árbol por temor a dañar el campo de su vecino mediante raíces que se expanden. La razón por la que Rava sostiene que su dictamen es correcto incluso según la opinión de Rabí Yosei es que este asunto se aplica solo allí, pues cuando él planta el árbol, sus raíces, que podrían dañar la cisterna, aún no están presentes. En consecuencia, cuando planta no causa ningún daño. Pero aquí, el vecino puede decirle: Cada uno de tus golpes con la azada afloja mi tierra, y por lo tanto ya estás causando daño mientras cavas tu cisterna.

La Guemará sugiere una prueba: Aprendimos en la mishná que una persona no puede cavar un pozo cerca del pozo de otro, a menos que lo haga a una distancia de tres palmos de la pared de su vecino. La Guemará analiza esta afirmación: Aparentemente, la razón por la que no puede cavar cerca del límite del campo de su vecino es que hay allí un pozo, de lo que puede inferirse que si no hay pozo, él puede cavar su pozo cerca de la pared de su vecino. Concedido, según esa segunda versión de la disputa, en la que dijiste: Todos están de acuerdo en que se puede cavar estas excavaciones o colocar estos objetos cerca del límite de un campo que no está destinado a cavar pozos, puede explicarse que la mishná se refiere a un campo que no está destinado a cavar pozos.

Pero, de acuerdo con esa primera versión de la disputa, en la que dijiste que ellos discrepan con respecto a un campo que no está destinado a cavar pozos, hay una dificultad. Concedido, esto encaja bien según la opinión de Abaye, quien dice que uno puede cavar su pozo cerca del lindero cuando el vecino no tiene pozo. Pero según la opinión de Rava, quien sostiene que está prohibido cavar un pozo cerca del lindero en cualquier circunstancia, el dictamen de esta mishná es difícil.

La Guemará explica: Rava podría haber dicho: ¿Acaso no se declaró con respecto a aquella mishná que Abaye dice, y algunos dicen que fue Rav Yehuda quien dice: Aprendimos que la mishná quiere decir: ¿Desde la pared de su pozo? Esto indica que el vecino debe alejar el borde de su pozo del límite por el grosor de su pared, que es de tres palmos. Por lo tanto, incluso según el dictamen de la mishná, no se puede cavar su pozo directamente adyacente al límite.

Hay quienes dicen esta discusión en forma de objeción a la opinión de Abaye. La mishná enseña que uno debe alejar su pozo del de su vecino, y se declaró con respecto a esa resolución que Abaye dice, y algunos dicen que fue Rav Yehuda quien dice: Aprendimos que significa: Desde la pared de su pozo. En otras palabras, el borde del pozo del vecino debe estar a tres palmos del límite. Concedido, según esa primera versión de la disputa, en la que dijiste: Todos están de acuerdo en que él no puede cavar ni colocarlos cerca de un campo de su vecino si ese campo está destinado a cavar pozos, se puede explicar que la mishná se refiere a un campo destinado a cavar pozos.

Pero según esa segunda versión de la disputa, en la que dijiste que ellos discrepan con respecto a un campo que está destinado a cavar pozos, hay una dificultad. Concedido, esto encaja bien según la opinión de Rava, quien dice que está prohibido cavar un pozo cerca del límite en este caso. Pero según la opinión de Abaye, el dictamen de esta mishná es difícil, ya que, si la mishná se refiere a la pared del pozo del vecino, esto indica que el primer pozo fue cavado cerca del límite.

La Guemará explica: Abaye podría haberte dicho: la mishná se refiere al caso específico en que ambos vecinos vinieron a cavar sus pozos al mismo tiempo. En consecuencia, ambos deben alejar sus pozos uno del otro. Si todavía no hay un pozo junto al límite, y el vecino no está cavando en ese momento, se puede cavar su pozo junto al límite.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de una baraita: En el caso de roca que es tan blanda que se desmorona en las manos, y no se necesita ninguna herramienta, este puede cavar su pozo desde aquí, y aquel puede cavar su pozo desde allí. Este aleja su pozo tres palmos y lo recubre con cal, y aquel aleja su pozo tres palmos y lo recubre con cal. Esto indica que el primero que cava un pozo debe alejar su pozo incluso cuando el segundo todavía no tiene un pozo. La Guemará rechaza esta prueba: La roca que se desmorona en las manos es diferente. En este caso, se debe mantener distancia del lindero debido a la blandura del terreno.

La Guemará se muestra perpleja por este intercambio: Y quien lo preguntó, ¿por qué lo preguntó? La baraita se refiere explícitamente a roca que se desmorona en las manos de una persona, por lo que este es claramente un caso único. La Guemará responde que el Sabio que formuló la pregunta asumió que la halakha de la baraita incluye todos los tipos de tierra, y pensó que era necesario que el tanna mencionara el ejemplo específico de roca que se desmorona en las manos, ya que podría venirte a la mente decir que, dado que esta sustancia se desmorona en las manos, está obligado a mantener su pozo a una distancia aún mayor. Para contrarrestar esto, la baraita nos enseña que una distancia de tres palmos es suficiente.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la mishná: Se debe alejar el residuo sólido del producto que ha sido prensado y despojado de su aceite, y el estiércol animal, y