Aquí también, con respecto al tesoro del Templo, aplica el mismo principio y di: Una persona tiende a hacer declaraciones falsas para no mostrarse saciada. Por lo tanto, es posible que el dinero no se debiera, y el pago no debe hacerse con la propiedad consagrada.

La Guemará responde: ¿Cuándo dice Rav Huna que el pago debe hacerse allí, en el caso de una persona en su lecho de muerte que consagró todos sus bienes? En un caso en el que el acreedor, ante quien el fallecido admitió deber dinero, tiene una nota promisoria que corrobora la admisión del fallecido.

La Guemará comenta: Por inferencia, la declaración de Rav y Shmuel, según la cual el dinero no se entrega al acreedor a menos que la persona en su lecho de muerte solicite explícitamente que se le entregue, se aplica en un caso en el que el acreedor no tiene un documento promisorio que corrobore la admisión. La Guemará pregunta: Si es así, ¿cómo puede ser que si el difunto dice: Denle el dinero, los hijos se lo den, es decir, que se cobre del patrimonio dejado a los herederos, si es un préstamo oral, y Rav y Shmuel ambos dicen: No se cobra un préstamo oral de herederos ni de compradores que compraron tierra al deudor después de que se concedió el préstamo?

La Guemará da una respuesta diferente a esta pregunta. Más bien, Rav Naḥman dijo: Tanto este caso como aquel caso tratan de una situación en la que el acreedor posee un documento promisorio que corrobora la admisión del fallecido. Y, aun así, no es difícil. En esta decisión de Rav Huna, el caso es cuando el documento promisorio del acreedor ha sido ratificado por el tribunal, y en aquella decisión de Rav y Shmuel, el caso es cuando el documento promisorio del acreedor no ha sido ratificado por el tribunal. Por lo tanto, en este último caso, si la persona en su lecho de muerte dice: Denle el dinero, en efecto ha ratificado el documento promisorio del acreedor, y si no dijo: Denle el dinero, no ha ratificado el documento promisorio del acreedor.

§ Rabba dice que en el caso de una persona en su lecho de muerte que dice: Fulano tiene cien dinares en mi posesión, y los huérfanos que heredaron su propiedad posteriormente dijeron: Nosotros pagamos la deuda, se les considera creíbles. Pero si el padre dijo: Den cien dinares a fulano, pues se los debo, y posteriormente los huérfanos dijeron: Nosotros pagamos el dinero, no se les considera creíbles.

La Guemará objeta: ¿No es lo contrario [kelappei layya]? Lo contrario es más razonable. Si el padre dice: Den cien dinares a fulano, puesto que su padre expresó el asunto de manera categórica, ya que dio una instrucción explícita, podría decirse que los herederos pagaron el dinero. Pero si dijo: Fulano tiene cien dinares en mi posesión, puesto que el padre de los huérfanos no expresó el asunto de manera categórica, podría decirse que los herederos no pagaron al acreedor.

La Guemará reformula la declaración de Rabá: Más bien, si la declaración de Rabá fue dicha, fue dicha de la siguiente manera: En un caso de una persona en su lecho de muerte que dice: Fulano tiene cien dinares en mi posesión, y los huérfanos posteriormente dijeron: Después de su admisión, nuestro padre se retractó de sus palabras y nos dijo: Yo pagué la deuda, se los considera creíbles. ¿Cuál es la razón de esto? Al principio el padre había olvidado, pero posteriormente recordó que había pagado la deuda. Pero si el padre dice de manera categórica: Den cien dinares a fulano, y los huérfanos posteriormente dijeron: Después, nuestro padre se retractó de sus palabras y dijo: Yo pagué la deuda, no se los considera creíbles. La razón es que si fuera así que el padre pagó la deuda o tenía dudas sobre el asunto, no diría con tanta firmeza: Den el dinero a él.

§ Rava plantea un dilema: Con respecto a una persona en su lecho de muerte que, al oír la reclamación monetaria de alguien contra ella, admitió deberle el dinero, ¿cuál es la halakha? ¿Se requiere que diga a dos personas: Ustedes son mis testigos, como suele ser necesario para demostrar que una admisión se hace en serio y no en broma? ¿O quizá no se requiere que diga: Ustedes son mis testigos, dado que es una persona en su lecho de muerte, cuyas instrucciones generalmente son vinculantes? ¿Se requiere que diga a dos personas: Escriban mi admisión en un documento, como suele requerirse, o no se requiere que diga: Escriban mi admisión en un documento? La cuestión aquí es: ¿Acaso una persona a veces bromea en el momento de la muerte, es decir, mientras está en su lecho de muerte, o puede suponerse que una persona no bromea en el momento de la muerte?

Después de que Rava planteó el dilema, luego lo resolvió, y dictaminó: Una persona no bromea a la hora de la muerte, y por lo tanto las declaraciones de una persona en su lecho de muerte se consideran como si hubieran sido escritas en un documento y transmitidas a la parte pertinente.

MISHNÁ:Quien presta dinero a otro por medio de un pagaré puede cobrar la deuda de bienes gravados que hayan sido vendidos a otros por el deudor después de que se concedió el préstamo. Quien presta dinero por medio de testigos, sin registrar el préstamo en un pagaré, puede cobrar la deuda solo de bienes no vendidos.