Rav Huna dijo: El término: De ti, en el documento no identifica a nadie en particular, y puede significar incluso: Del Exilarca, o incluso: Del rey Shapur.

Rav Ḥisda le dijo a Rabba: Sal y investiga este asunto, pues esta noche Rav Huna te hará esta pregunta .

Rabba salió, examinó el asunto y descubrió una fuente relevante. Como se enseña en una baraita: Con respecto a un acta de divorcio en la que hay las firmas de testigos en el documento, pero no hay fecha escrita en él, Abba Shaul dice que si está escrito en él: La divorcié hoy, es válido.

Rabba concluye: Aparentemente, el término: Hoy, indica aquel día en que el acta de divorcio aparece en presencia del tribunal. Aquí también, el término: De ti, en un pagaré indica a aquel hombre de cuya posesión aparece.

Abaye le dijo: Pero esto no es una prueba válida, ya que quizás Abba Shaul sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, quien dice que los testigos de la entrega del acta de divorcio efectúan el divorcio. Pero aquí, que haya preocupación por la posibilidad de que el pagaré se caiga de su legítimo propietario y sea encontrado por el actual poseedor del documento.

Rabba le dijo a Abaye: No nos preocupa la posibilidad de que un pagaré se caiga de su legítimo propietario y sea encontrado por otra persona. ¿Y de dónde dices, es decir, de dónde puede probarse, que no nos preocupa la posibilidad de que un pagaré se caiga y sea encontrado por otra persona?

Como aprendimos en la mishná: Si hay dos personas que estaban viviendo en una ciudad, una llamada Yosef ben Shimon y la otra también llamada Yosef ben Shimon, una no puede presentar un pagaré contra la otra, ya que el supuesto deudor puede alegar: Al contrario, eras tú quien me debía dinero; me pagaste y yo te devolví este pagaré al momento del pago. Tampoco otro, un tercero, puede presentar un pagaré contra cualquiera de ellos. Esto indica que uno de ellos puede presentar un pagaré contra otros. Pero ¿por qué pueden hacerlo? Que haya preocupación por la posibilidad de que el pagaré se caiga de un Yosef ben Shimon y sea encontrado por el otro. Más bien, ¿no se debe concluir de esto, de esta mishná, que no nos preocupa la posibilidad de que el pagaré se caiga de un Yosef ben Shimon y sea encontrado por el otro?

La Guemará pregunta: Y ¿por qué Abaye, que se preocupa por esta posibilidad, no vio una prueba en contrario en la mishná? Él respondería: No nos preocupa la posibilidad de que un pagaré se le caiga a una persona en particular y sea encontrado por la otra persona con el mismo nombre, que es el caso en la mishná, ya que eso es extremadamente improbable. Sí nos preocupa la posibilidad de que un pagaré se le caiga a alguien del público en general y sea encontrado por otra persona.