Concedido, un tribunal puede redactar un nuevo documento, porque el tribunal tiene el poder de confiscar dinero. Un acreedor tiene derecho a embargar cualquier propiedad que el deudor poseía el día en que se escribió el pagaré, incluso si esa propiedad fue vendida posteriormente a otros; cuanto más antigua sea la fecha del pagaré, a más propiedades se aplica. Al fechar el nuevo documento con la fecha del documento original, al acreedor se le concede una vez más el derecho de embargar propiedades de quienes habían comprado tierras al deudor entre la fecha del préstamo original y la fecha en que el nuevo pagaré se escribe realmente. El tribunal tiene tal poder confiscatorio. Pero con respecto a los testigos, que ya cumplieron su encargo, es decir, cumplieron el papel que se les asignó, la primera vez que escribieron el pagaré, ¿pueden volver y cumplir su encargo otra vez escribiendo un segundo pagaré?

La Guemará pregunta: ¿Y acaso es así que los testigos no están facultados para hacerlo? ¿Pero no dice Rav Yehuda que Rav dice: Los testigos que fueron comisionados para escribir una escritura para la transferencia de propiedad pueden escribir incluso diez escrituras para un solo campo? Si la escritura original se pierde o es destruida, los testigos pueden escribir una escritura de reemplazo para el comprador, incluso si la escritura se pierde muchas veces.

Rav Yosef dice una respuesta a esta pregunta: la declaración de Rav Yehuda se refería a una escritura de donación, y no a una escritura de venta. Una donación de tierra no tiene garantía; si es recuperada del beneficiario por el acreedor del donante para saldar la deuda del donante, el beneficiario no tiene recurso y no puede cobrar dinero de nadie. Por lo tanto, en este caso nadie se ve perjudicado por la redacción de muchas escrituras de reemplazo, que están destinadas únicamente a servir como prueba de que el beneficiario realmente tiene derecho a la tierra.

Y Rabba dice: Es posible decir que la declaración de Rav Yehuda se aplicaba incluso con respecto a una escritura de venta que no tiene garantía. También en ese caso, no hay pérdida potencial para ningún comprador de tierras. En cambio, en el caso de un pagaré, que puede usarse para recuperar propiedad de quienes han comprado tierras del deudor, los testigos no tienen autoridad para antedatar un documento y así someter a más compradores a posibles incautaciones de tierras debido al antedatado del documento.

La Guemará citó antes un pasaje de una baraita. Ahora la cita completa: ¿Cuál es el texto completo de la baraita? Como fue enseñado: Si mil dinares son adeudados por un deudor, y la deuda está registrada en un pagaré, y el deudor pagó quinientos dinares de la suma total, los testigos rompen el pagaré original y escriben otro pagaré para él, fechado desde el momento del primer pagaré. Esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei dice: Este pagaré original permanecerá en su lugar, bajo la custodia del acreedor, y los testigos escriben un recibo por los quinientos dinares que fueron pagados. Este recibo se entrega al deudor para protegerse contra un posible intento del acreedor de usar el pagaré para cobrar los mil dinares completos.

Rabí Yosei continúa: Y hay dos razones por las que los Sabios dijeron que se escribe un recibo, en lugar de redactar un nuevo pagaré: Una razón es para que el acreedor pueda presionar al deudor para que le pague, es decir, la presión psicológica sobre el deudor al saber que el acreedor tiene un pagaré con una cantidad mayor indicada que la que él le debe hará que el deudor pague pronto el resto. Y la otra razón es para que él, el acreedor, pueda cobrar bienes gravados desde la primera fecha, la del documento original.

La Guemará pregunta con respecto a la segunda razón de Rabí Yosei: ¿Pero acaso Rabí Yehuda no dice también que el nuevo documento debe fecharse desde el momento del primer documento? La Guemará responde: Rabí Yosei no escuchó una explicación completa de la opinión de Rabí Yehuda; solo escuchó que Rabí Yehuda prescribió escribir un nuevo pagaré que registrara el nuevo saldo. Y esto es lo que Rabí Yosei le está diciendo a Rabí Yehuda: Si tú quieres decir que el nuevo pagaré está fechado desde el momento del primer documento, discrepo contigo en un punto, pues sostengo que debe escribirse un recibo para presionar al deudor. Pero si quieres decir que el segundo pagaré está fechado desde la segunda fecha, es decir, desde cuando se escribió el segundo pagaré, discrepo contigo en dos puntos.

§ La Guemará analiza una halakha relacionada. Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta, Makkot 1:3): Si hay una nota promisoria cuya fecha está escrita como un Shabat o como el décimo de Tishrei, es decir, Yom Kipur, se supone que es una nota promisoria posdatada, ya que escribir está prohibido en Shabat y Yom Kipur, y por lo tanto es válida. Esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei considera la nota promisoria inválida. Rabí Yehuda le dijo a Rabí Yosei: ¿Pero no se presentó tal incidente ante ti en Tzippori, y tú mismo consideraste la nota promisoria válida? Rabí Yosei le dijo: Cuando consideré la nota promisoria válida, fue en un caso como este, donde la fecha era un Shabat o Yom Kipur, que la consideré válida.

La Guemará está desconcertada por la respuesta de Rabí Yosei al final de la baraita: Pero Rabí Yehuda también estaba hablando de un caso como este, en el que la fecha era Shabat o Yom Kipur, y aun así la opinión de Rabí Yosei era que el pagaré es inválido.

Rabí Pedat dice: Todas las partes de esta disputa están de acuerdo en que, si investigamos la fecha del documento, y se descubre que su fecha cae exactamente en Shabat o en el décimo de Tishrei, es evidente que se trata de un pagaré posfechado y es válido.