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מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא.
del Mundo Venidero, cuando el arado y la cosecha tendrán lugar al mismo tiempo. También aquí, los bueyes araban y los asnos pastaban sobre la cosecha que creció de ese esfuerzo.
״עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: אֵשׁ אֱלֹהִים וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים, וַיִּפְשְׁטוּ עַל הַגְּמַלִּים וַיִּקָּחוּם וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר, וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה מֵעֵבֶר הַמִּדְבָּר, וַיִּגַּע בְּאַרְבַּע פִּנּוֹת הַבַּיִת וַיִּפֹּל עַל הַנְּעָרִים וְגוֹ׳. וַיָּקׇם אִיּוֹב וַיִּקְרַע אֶת מְעִלוֹ וַיָּגׇז אֶת רֹאשׁוֹ וְגוֹ׳, וַיֹּאמֶר: עָרוֹם יָצָאתִי מִבֶּטֶן אִמִּי, וְעָרוֹם אָשׁוּב שָׁמָּה; ה׳ נָתַן וַה׳ לָקָח, יְהִי שֵׁם ה׳ מְבוֹרָךְ. בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב וְלֹא נָתַן תִּפְלָה לֵאלֹהִים.
La Guemará continúa interpretando versículos del libro de Job. “Mientras este aún hablaba, vino también otro y dijo: El fuego de Dios cayó del cielo, y quemó las ovejas y a los siervos, y los consumió…Mientras este aún hablaba, vino también otro y dijo: Los caldeos formaron tres bandas, y cayeron sobre los camellos, y se los llevaron, y mataron a los siervos a filo de espada…Mientras este aún hablaba, vino también otro y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano mayor; y he aquí, vino un gran viento del otro lado del desierto, y golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y están muertos…Entonces Job se levantó, rasgó su manto, y se rapó la cabeza, y cayó en tierra y se postró. Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá; el Señor dio, y el Señor quitó, bendito sea el nombre del Señor. En todo esto Job no pecó, ni atribuyó reproche a Dios” (Job 1:16–22).
וַיְהִי הַיּוֹם, וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב וְגוֹ׳. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: אֵי מִזֶּה תָּבֹא? וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳, וַיֹּאמַר: מִשֻּׁט בָּאָרֶץ [וְגוֹ׳]״ – אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שַׁטְתִּי בְּכׇל הָעוֹלָם, וְלֹא מָצָאתִי כְּעַבְדְּךָ אַבְרָהָם – שֶׁאָמַרְתָּ לוֹ: ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ, כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״, וּבְשָׁעָה שֶׁבִּקֵּשׁ לִקְבּוֹר שָׂרָה, לֹא מָצָא מָקוֹם לְקוֹבְרָהּ – וְלֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתֶיךָ.
“Otra vez hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y Satanás vino también entre ellos para presentarse ante Dios. Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió al Señor, y dijo: De recorrer la tierra y de andar por ella” (Job 2:1–2). Satanás dijo ante Dios: Dueño del Universo, he recorrido todo el mundo y no he encontrado a nadie tan fiel como tu siervo Abraham, a quien dijiste: “Levántate, recorre la tierra a lo largo de ella y a lo ancho de ella, porque a ti te la daré” (Génesis 13:17). Y cuando quiso enterrar a Sara, no pudo encontrar un lugar para enterrarla, y aun así no criticó Tus caminos, ni Te acusó de no haber cumplido Tu promesa.
״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב, כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳, וְעֹדֶנּוּ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתוֹ, וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם״ –
Sobre esto dice: “Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has considerado a Mi siervo Job, que no hay ninguno como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios y se aparta del mal? Y todavía él mantiene su integridad, aunque tú Me incitaste contra él para destruirlo sin causa” (Job 2:3).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵא מִקְרָא כָּתוּב, אִי אֶפְשָׁר לְאוֹמְרוֹ – כְּאָדָם שֶׁמְּסִיתִין אוֹתוֹ וְנִיסָת.
Rabí Yoḥanan dice: Si no estuviera explícitamente escrito en el versículo, sería imposible decir esto, pues sería ofensivo para el honor de Dios. El versículo dice: “Me incitaste contra él”, como una persona a quien otros persuaden y se deja persuadir, como si Dios no hubiera querido hacer nada, sino que se hubiera dejado persuadir para traer daño sobre Job.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: יוֹרֵד וּמַתְעֶה, וְעוֹלֶה וּמַרְגִּיז, נוֹטֵל רְשׁוּת, וְנוֹטֵל נְשָׁמָה.
Se enseñó en una baraita con respecto a los métodos de Satanás: Él desciende a este mundo y extravía a una persona para que peque. Luego asciende al Cielo, presenta acusaciones contra ese mismo pecador, y enciende la ira de Dios contra él. Después recibe permiso para actuar y le quita el alma al pecador como castigo.
״וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמַר: עוֹר בְּעַד עוֹר, וְכֹל אֲשֶׁר לָאִישׁ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ. אוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ, אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הִנּוֹ בְיָדֶךָ, אַךְ אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר. וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳, וַיַּךְ אֶת אִיּוֹב וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָשֶׁה צַעֲרוֹ שֶׁל שָׂטָן, יוֹתֵר מִשֶּׁל אִיּוֹב – מָשָׁל לְעֶבֶד שֶׁאָמַר לוֹ רַבּוֹ: שְׁבוֹר חָבִית, וּשְׁמוֹר אֶת יֵינָהּ.
La Guemará vuelve a analizar el texto del libro de Job: “Y el Satán respondió al Señor, y dijo: Piel por piel, y todo lo que el hombre tiene dará por su vida. Pero extiende ahora Tu mano, y toca su hueso y su carne, y Te maldecirá en Tu propia cara. Y el Señor dijo al Satán: He aquí, él está en tu mano; solamente preserva su vida. Entonces el Satán salió de la presencia del Señor, e hirió a Job con llagas malignas desde la planta de su pie hasta su coronilla” (Job 2:4–7). Rabí Yitzḥak dice: El sufrimiento de Satán fue más difícil que el de Job. Esto puede explicarse por medio de una parábola sobre un siervo cuyo amo le dijo: Rompe el barril, pero conserva su vino. También aquí, Dios le dijo a Satán que podía hacer lo que quisiera salvo quitarle la vida a Job, y esa limitación hizo sufrir a Satán.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוּא שָׂטָן, הוּא יֵצֶר הָרָע, הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. הוּא שָׂטָן – דִּכְתִיב: ״וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳״. הוּא יֵצֶר הָרָע – כְּתִיב הָתָם: ״רַק רַע כׇּל הַיּוֹם״, וּכְתִיב הָכָא: (״רַק אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״) [״רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ״]. הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת – דִּכְתִיב: ״(רַק) [אַךְ] אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״ – אַלְמָא בְּדִידֵיהּ קָיְימָא.
Reish Lakish dice: Satanás, la inclinación al mal y el Ángel de la Muerte son uno, es decir, son tres aspectos de la misma esencia. Él es Satanás que seduce a las personas y luego las acusa, como está escrito: “Entonces Satanás salió de la presencia del Señor, e hirió a Job con llagas malignas” (Job 2:7). Él es también la inclinación al mal, pues allí está escrito: “La inclinación de los pensamientos de su corazón era solamente mala continuamente” (Génesis 6:5); y aquí está escrito: “Solamente contra él no extiendas tu mano” (Job 1:12). La analogía verbal entre los diversos usos de la palabra “solamente” enseña que la inclinación al mal debe identificarse con Satanás. Él es también el Ángel de la Muerte, como está escrito: “Solamente preserva su vida” (Job 2:6); aparentemente la vida de Job depende de él, de Satanás, y en consecuencia Satanás también debe ser el Ángel de la Muerte.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: שָׂטָן וּפְנִינָה לְשֵׁם שָׁמַיִם נִתְכַּוְּונוּ. שָׂטָן – כֵּיוָן דְּחַזְיֵא לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּנָטְיָה דַּעְתֵּיהּ בָּתַר אִיּוֹב, אָמַר: חַס וְשָׁלוֹם מִינְּשֵׁי לֵיהּ לְרַחְמָנוּתֵיהּ דְּאַבְרָהָם. פְּנִינָה – דִּכְתִיב: ״וְכִעֲסַתָּה צָרָתָהּ גַּם כַּעַס, בַּעֲבוּר הַרְּעִימָהּ״. דַּרְשַׁהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בְּפַפּוֹנְיָא. אֲתָא שָׂטָן, נַשְּׁקֵיהּ לְכַרְעֵיהּ.
Rabí Levi dice: Tanto Satanás, que presentó acusaciones contra Job, como Peniná, que atormentaba a Jana, madre de Samuel el profeta, actuaron con la intención de que fuera por causa del Cielo. En cuanto a Satanás, cuando vio que el Santo, bendito sea Él, se inclinaba a favorecer a Job y lo alababa, dijo: El Cielo no permita que Él olvide el amor de Abraham. Con respecto a Peniná, como está escrito: “Y su rival también la provocaba gravemente, para irritarla” (I Samuel 1:6), es decir, Peniná perturbaba a Jana para motivarla a orar. Rav Aḥa bar Ya’akov enseñó esto en Paphunya, y Satanás vino y besó sus pies en gratitud por haber hablado positivamente de él.
״בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו״. אָמַר רָבָא: בִּשְׂפָתָיו לֹא חָטָא, בְּלִבּוֹ חָטָא. מַאי קָאָמַר? ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע, פְּנֵי שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה, אִם לֹא אֵיפוֹ מִי הוּא״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּנֶגֶד הַשָּׂטָן.
La Guemará considera el carácter de Job. El versículo declara: “En todo esto Job no pecó con sus labios” (Job 2:10). Rava dice: Una lectura atenta del versículo indica que no pecó con sus labios, pero pecó en su corazón. ¿Qué dijo que sugiere que tenía pensamientos malvados? “La tierra es entregada en manos del malvado; él cubre los rostros de sus jueces; si no es él, ¿entonces quién es?” (Job 9:24). Rava dice: Job trató de volcar el cuenco boca abajo, es decir, aquí aludió a un pensamiento herético, pues dijo que la tierra es entregada en manos del malvado, indicando que tenía a Dios en mente. Abaye le dijo: Job se refería aquí solo a Satanás, siendo él el malvado en cuyas manos fue entregada la tierra.
כְּתַנָּאֵי: ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע״ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּלַפֵּי שָׂטָן.
La Guemará comenta: Esto es paralelo a una disputa entre tanaím, como fue enseñado en una baraita: “La tierra es entregada en manos del malvado.” Rabí Eliezer dice: Job trató de poner el cuenco boca abajo; Rabí Yehoshua le dijo: Job se estaba refiriendo aquí solo a Satanás.
״עַל דַּעְתְּךָ כִּי לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לִפְטוֹר אֶת כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִן הַדִּין. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ שׁוֹר – פַּרְסוֹתָיו סְדוּקוֹת, בָּרָאתָ חֲמוֹר – פַּרְסוֹתָיו קְלוּטוֹת; בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן, בָּרָאתָ גֵּיהִנָּם; בָּרָאתָ צַדִּיקִים, בָּרָאתָ רְשָׁעִים. מִי מְעַכֵּב עַל יָדְךָ?
La Guemará continúa analizando las declaraciones de Job: “Aunque Tú sabes que no soy malvado, y no hay quien pueda librar de Tu mano” (Job 10:7). Rava dice: Job trató de eximir a todo el mundo del juicio, alegando que todas las acciones de una persona están dirigidas por Dios y, por lo tanto, no se la puede considerar culpable por sus malas acciones. Job dijo ante Dios: Amo del Universo, Tú creaste al buey con pezuñas partidas, haciéndolo kosher, y Tú creaste al asno con pezuñas cerradas, haciéndolo prohibido; Tú creaste el Jardín del Edén, y Tú creaste la Gehena; y de manera similar, Tú creaste a las personas justas y Tú creaste a las personas malvadas; quién puede contenerte? Dado que Tú creaste a las personas como justas o malvadas, no puedes luego quejarte de sus acciones.
וּמַאי אַהְדַּרוּ לֵיהּ חַבְרֵיהּ [דְּאִיּוֹב] – ״אַף אַתָּה תָּפֵר יִרְאָה, וְתִגְרַע שִׂיחָה לִפְנֵי אֵל״; בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יֵצֶר הָרָע – בָּרָא לוֹ תּוֹרָה תַּבְלִין.
¿Y cómo le respondieron los amigos de Job? “Tú eliminas el temor y menoscabas la devoción delante de Dios” (Job 15:4) con tales declaraciones. Es cierto que el Santo, bendito sea Él, creó la inclinación al mal, pero Él también creó la Torah como un antídoto para contrarrestar sus efectos y evitar que obtenga control sobre la persona.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״בִּרְכַּת אֹבֵד עָלַי תָּבֹא, וְלֵב אַלְמָנָה אַרְנִן״? ״בִּרְכַּת אֹבֵד עָלַי תָּבֹא״ – מְלַמֵּד שֶׁהָיָה גּוֹזֵל שָׂדֶה מִיְּתוֹמִים, וּמַשְׁבִּיחָהּ וּמַחְזִירָהּ לָהֶן״. ״וְלֵב אַלְמָנָה אַרְנִן״ – דְּכׇל הֵיכָא דַּהֲוָה אִיכָּא אַלְמָנָה דְּלָא הֲווֹ נָסְבִי לַהּ, הֲוָה אָזֵיל שָׁדֵי שְׁמֵיהּ עִילָּוַוהּ, וַהֲווֹ אָתוּ נָסְבִי לַהּ.
Rava interpretó un versículo de manera homilética: ¿Qué significa aquello que está escrito, cuando Job dice acerca de sí mismo: “La bendición del que estaba perdido venía sobre mí, y hacía cantar de gozo el corazón de la viuda” (Job 29:13). “La bendición del que estaba perdido venía sobre mí” enseña que Job solía quitarles un campo a los huérfanos, cultivarlo, mejorarlo, y luego devolvérselo; en consecuencia, ellos lo bendecían por el campo que habían perdido. “Hacía cantar de gozo el corazón de la viuda” enseña que en cualquier lugar donde hubiera una viuda con la que nadie quisiera casarse, él iba y ponía su nombre sobre ella, es decir, hacía correr el rumor de que ella era pariente suya, y entonces alguien se presentaba y se casaba con ella.
״לוּ שָׁקוֹל יִשָּׁקֵל כַּעְשִׂי וְהַוָּתִי, בְּמֹאזְנַיִם יִשְׂאוּ יָחַד״ – אָמַר רַב: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, חַבְרוּתָא כְּלַפֵּי שְׁמַיָּא! ״לוּ יֵשׁ בֵּינֵינוּ מוֹכִיחַ, יָשֵׁת יָדוֹ עַל שְׁנֵינוּ״ – אָמַר רַב: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁמּוֹכִיחַ אֶת רַבּוֹ?! ״בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי, וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה״ – אָמַר רָבָא: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, אִיהוּ – בְּאַחְרָנְיָתָא, אַבְרָהָם – אֲפִילּוּ בְּדִידֵיהּ לָא אִיסְתַּכַּל – דִּכְתִיב: ״הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ״ – מִכְּלָל דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲוָה יָדַע לַהּ.
Job añadió además: “¡Ojalá que mi aflicción fuera pesada cabalmente, y mi calamidad puesta en la balanza!” (Job 6:2). Rav dice: Polvo debe ponerse en la boca de Job, es decir, no debería haber hablado de esa manera, como si estuviera pesando sus actos frente a los de Dios; ¿puede alguien actuar como si estuviera en amistad con el Cielo? Y de manera similar, Job dijo: “No hay árbitro entre nosotros, que ponga su mano sobre ambos” (Job 9:33). Rav dice: Polvo debe ponerse en la boca de Job por decir esto; ¿hay acaso un siervo que reprenda a su amo? Job también dijo: “Hice pacto con mis ojos; ¿por qué, entonces, habría de mirar a una virgen?” (Job 31:1). Rava dice: Polvo debe ponerse en la boca de Job por decir esto; él no miraba a otras mujeres, pero Abraham ni siquiera miró a su propia esposa, como está escrito: “Ahora sé que eres una mujer de hermoso aspecto” (Torah 12:11). Se puede aprender por inferencia que al principio él no sabía cuán hermosa era, porque no la había contemplado.
״כָּלָה עָנָן וַיֵּלַךְ, כֵּן יוֹרֵד שְׁאוֹל לֹא יַעֲלֶה״ – אָמַר רָבָא: מִכָּאן שֶׁכָּפַר אִיּוֹב בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים. ״אֲשֶׁר בִּשְׂעָרָה יְשׁוּפֵנִי, וְהִרְבָּה פְצָעַי חִנָּם״ – אָמַר רַבָּה: אִיּוֹב בִּסְעָרָה חֵרַף, וּבִסְעָרָה הֱשִׁיבוּהוּ.
Job además dijo: “Como la nube se consume y desaparece, así el que desciende a la sepultura no volverá a subir” (Job 7:9). Rava dice: De aquí puede inferirse que Job negó la resurrección de los muertos, pues dijo que quien desciende a la sepultura no volverá a subir ni a vivir de nuevo, así como una nube que se disipa no regresa. También declaró: “Él me quebranta con una tempestad, y multiplica mis heridas sin causa” (Job 9:17). Rabba dice: Job blasfemó con la mención de una tempestad, y le fue respondido con la mención de una tempestad.
בִּסְעָרָה חֵרַף – דִּכְתִיב: ״אֲשֶׁר בִּשְׂעָרָה יְשׁוּפֵנִי״; אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שֶׁמָּא רוּחַ סְעָרָה עָבְרָה לְפָנֶיךָ, וְנִתְחַלֵּף לְךָ בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב? בִּסְעָרָה הֱשִׁיבוּהוּ – דִּכְתִיב: וַיַּעַן ה׳ אֶת אִיּוֹב מִן הַסְּעָרָה, וַיֹּאמַר: [וְגוֹ׳] אֱזׇר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ, אֶשְׁאָלְךָ וְהוֹדִיעֵנִי.
Rabba explica: Él blasfemó con la mención de una tempestad [bise’ara], como está escrito: “Él me quebranta con una tempestad.” Job dijo ante Dios: Amo del Universo, quizá una tempestad pasó delante de Ti y confundiste a Iyov, Job, con oyev, enemigo. Se le respondió con la mención de una tempestad, como está escrito: “Entonces el Señor respondió a Job desde la tempestad, y dijo: ¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Cíñete ahora los lomos como un hombre, porque yo te preguntaré y hazme saber tu respuesta” (Job 38:1–3).
אָמַר לוֹ: הַרְבֵּה נִימִין בָּרָאתִי בְּאָדָם; וְכׇל נִימָא וְנִימָא בָּרָאתִי לָהּ גּוּמָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ, שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתַּיִם יוֹנְקוֹת מִגּוּמָּא אַחַת; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתַּיִם יוֹנְקוֹת מִגּוּמָּא אַחַת – מַחְשִׁיכוֹת מְאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם. בֵּין גּוּמָּא לְגוּמָּא לֹא נִתְחַלֵּף לִי; בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?!
¿Cuál es el significado de «desde la tempestad»? Dios le dijo: He creado muchos cabellos [nimin] en una persona, y para cada cabello he creado su propio folículo por medio del cual el cabello se sostiene, para que dos cabellos no se alimenten de un mismo folículo. Si dos cabellos se alimentaran de un mismo folículo, perjudicarían la visión de una persona. Ahora bien, si Yo no confundo un folículo con otro, ¿confundiría a Iyov con oyev? La palabra hebrea para tempestad, se’ara, es fonéticamente idéntica a la palabra hebrea para cabello.
״מִי פִלַּג לַשֶּׁטֶף תְּעָלָה [וְגוֹ׳]״ – הַרְבֵּה טִיפִּין בָּרָאתִי בֶּעָבִים, וְכׇל טִיפָּה וְטִיפָּה בָּרָאתִי לָהּ דְּפוּס בִּפְנֵי עַצְמָהּ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתֵּי טִיפִּין יוֹצְאוֹת מִדְּפוּס אֶחָד; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתֵּי טִיפִּין יוֹצְאוֹת מִדְּפוּס אֶחָד – מְטַשְׁטְשׁוֹת אֶת הָאָרֶץ וְאֵינָהּ מוֹצִיאָהּ פֵּירוֹת. בֵּין טִיפָּה לְטִיפָּה לֹא נִתְחַלֵּף לִי; בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?! מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי תְּעָלָה לִישָּׁנָא דִּדְפוּס הִיא? אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא, דִּכְתִיב: ״וַיַּעַשׂ תְּעָלָה כְּבֵית סָאתַיִם זֶרַע״.
Dios además le dijo a Job: “¿Quién ha dividido un canal [te’ala] para el torrente de lluvia, o un camino para el relámpago del trueno”? (Job 38:25). He creado muchas gotas de agua en las nubes, y para cada gota creé su propio canal, para que dos gotas no salgan del mismo canal. Si dos gotas salieran del mismo canal, destruirían la tierra y esta no produciría fruto. Ahora bien, si Yo no confundo una gota con otra, ¿confundiría a Iyov con oyev? Por cierto, la Guemará pregunta: ¿De dónde puede inferirse que este término te’ala significa un canal? Rabba bar Sheila dijo: Como está escrito con respecto al profeta Elías: “E hizo un canal [te’ala] alrededor del altar, tan grande como para contener dos se’a de semilla” (I Reyes 18:32).
״וְדֶרֶךְ לַחֲזִיז קֹלוֹת״ – הַרְבֵּה קוֹלוֹת בָּרָאתִי בֶּעָבִים, וְכׇל קוֹל וְקוֹל בָּרָאתִי לוֹ שְׁבִיל בִּפְנֵי עַצְמוֹ, כְּדַי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתֵּי קוֹלוֹת יוֹצְאוֹת מִשְּׁבִיל אֶחָד; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתֵּי קוֹלוֹת יוֹצְאוֹת מִשְּׁבִיל אֶחָד – מַחֲרִיבִין אֶת כׇּל הָעוֹלָם. בֵּין קוֹל לְקוֹל לֹא נִתְחַלֵּף לִי, בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?!
La segunda mitad del versículo antes mencionado en Job dice: “O un camino para el relámpago del trueno,” lo cual se interpreta de la siguiente manera: Dios dijo: He creado muchos truenos en las nubes, y para cada trueno creé su propio camino, para que dos truenos no salgan por el mismo camino. Si dos truenos salieran por el mismo camino, destruirían el mundo. Ahora bien, si no confundo un trueno con otro, ¿confundiría a Iyov con oyev?
״הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֵי סָלַע, חֹלֵל אַיָּלוֹת תִּשְׁמֹר״ – יְעֵלָה זוֹ אַכְזָרִית עַל בָּנֶיהָ, בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת
Además, allí se afirma: “¿Sabes cuándo paren las cabras monteses de la peña? ¿Puedes observar cuándo dan a luz las ciervas?” (Job 39:1). Esta cabra es cruel con sus crías y no les muestra compasión; cuando se agacha
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