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וְאֵימָא פְּרִיטֵי! פְּרִיטֵי דְּדַהֲבָא לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי.
La Guemará pregunta además: Pero ¿por qué no decir que la intención no es un dinar, sino monedas más pequeñas, como perutot? La Guemará responde: La gente no hace perutot de oro.
״זָהָב בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִבִּשְׁנֵי דִינָרִין כֶּסֶף, זָהָב. וְאֵימָא דַּהֲבָא פְּרִיכָא בִּתְרֵי דִינָרֵי דַּהֲבָא קָאָמַר! אָמַר אַבָּיֵי: יַד בַּעַל הַשְּׁטָר עַל הַתַּחְתּוֹנָה.
La Guemará continúa su análisis de la baraita, que establece: Si está escrito: Oro, en dinares, la cantidad debe ser no menos que el valor de dos dinares de plata en oro. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decir que el documento está hablando de dos dinares de oro en valor de piezas de oro? Abaye dice: Esta interpretación también es posible, pero el principio rector en todas las interpretaciones de ambigüedades es que el poseedor del documento está en desventaja.
רֵישָׁא דְּקָתָנֵי: ״כֶּסֶף בְּדִינָרִין״ – אֵין פָּחוֹת מִשְּׁנֵי דִּינָרִין זָהָב, כֶּסֶף; אַמַּאי? אֵימָא כַּסְפָּא – נְסָכָא בִּתְרֵי דִּינָרֵי כַּסְפָּא קָאָמַר!
La Guemará formula una pregunta a partir de la primera cláusula de la baraita, que enseña que si el documento dice: Plata en dinares, la cantidad debe ser no menos que el valor de dos dinares de oro en plata. ¿Por qué tiene derecho a tanto? Di que el documento está hablando solo de plata, y significa: el valor de dos dinares de plata en piezas de plata. Esta interpretación tendría un valor menor que la interpretación que le asigna la baraita, y estaría de acuerdo con el principio de que el portador del documento está en desventaja.
אָמַר רַב אָשֵׁי: רֵישָׁא דִּכְתַב ״דִּינָרֵי״, סֵיפָא דִּכְתַב ״דִּינָרִין״.
Rav Ashi dijo en respuesta que el texto de la baraita debe corregirse: En la primera cláusula, el caso es que el escriba escribió: Plata en dinares, usando la forma plural dinarei, que se refiere específicamente a dinares de oro. En la última cláusula, el caso es que el escriba escribió: Oro en dinares, usando la forma plural dinarin, que denota específicamente dinares de plata.
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּשָׁאנֵי בֵּין ״דִּינָרֵי״ לְ״דִינָרִין״?
La Guemará respalda su afirmación de que hay una diferencia entre estas dos formas plurales: ¿Y de dónde dices que hay una diferencia entre las palabras dinarei y dinarin?
דְּתַנְיָא: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ סְפֵק חָמֵשׁ לֵידוֹת; סְפֵק חָמֵשׁ זִיבוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה. הָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְהַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.
Así es como se enseña en una mishná (Karetot 8a): En el caso de una mujer respecto de la cual había incertidumbre con respecto a cinco partos, y asimismo una mujer respecto de la cual había incertidumbre con respecto a cinco flujos irregulares de sangre del útero [zivá], ella trae una ofrenda, y entonces puede participar de la carne de las ofrendas. Y las restantes ofrendas no son una obligación para ella. Si ella tiene en su caso cinco partos definidos o cinco flujos definidos de una zavá, ella trae una ofrenda, y entonces puede participar de la carne de las ofrendas. Y las restantes ofrendas son una obligación para ella.
מַעֲשֶׂה וְעָמְדוּ קִינִּים בִּירוּשָׁלַיִם בְּדִינְרֵי זָהָב, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַמָּעוֹן הַזֶּה! אִם אָלִין הַלַּיְלָה עַד שֶׁיְּהוּ בְּדִינָרִין. נִכְנַס לְבֵית דִּין וְלִימֵּד: הָאִשָּׁה שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ חָמֵשׁ לֵידוֹת וַדָּאוֹת; חָמֵשׁ זִיבוֹת וַדָּאוֹת – מְבִיאָה קׇרְבָּן אֶחָד וְאוֹכֶלֶת בִּזְבָחִים, וְאֵין הַשְּׁאָר עָלֶיהָ חוֹבָה.
Esa mishná continúa: Hubo un incidente en el que el precio de los nidos, es decir, pares de aves, se situó en Jerusalén en dinares de oro, ya que la gran demanda de aves para las ofrendas de una mujer después del parto y de una zavá provocó un aumento del precio. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Hago un juramento por esta morada de la Presencia Divina de que no me acostaré esta noche hasta que el precio de los nidos esté en dinarin. Finalmente, entró en el tribunal y enseñó: Una mujer para quien hubo cinco nacimientos ciertos o cinco descargas ciertas de una zavá trae una ofrenda, y entonces ella puede participar de la carne de las ofrendas. Y las restantes ofrendas no son una obligación para ella.
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