אִיבַּעְיָא לְהוּ: שִׁיטָה וּמֶחֱצָה, מַאי? תָּא שְׁמַע: הִרְחִיק אֶת הָעֵדִים שְׁנֵי שִׁיטִין – פָּסוּל. הָא שִׁיטָה וּמֶחֱצָה – כָּשֵׁר.
Se planteó un dilema ante los Sabios: Si se deja en blanco un espacio de una línea y media, ¿cuál es la halakha? La Guemará busca una solución al dilema. Ven y escucha lo que se enseñó en la baraita citada anteriormente: Si alguien que escribe un documento distanció las firmas de los testigos dos líneas del texto del documento, dejando dos líneas en blanco, el documento no es válido. Se puede inferir: Pero si hay un espacio de solo una línea y media, el documento es válido.
אֵימָא סֵיפָא: שִׁיטָה אַחַת – כָּשֵׁר. שִׁיטָה אַחַת הוּא דְּכָשֵׁר, הָא שִׁיטָה וּמֶחֱצָה – פָּסוּל! אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemará rechaza esta prueba: Di la cláusula final de la baraita: Si quien escribe un documento distanció las firmas de los testigos una línea del texto del documento, el documento es válido. Se puede inferir: Es solo cuando hay un espacio de una línea que el documento es válido, pero si hay un espacio de una línea y media no es válido. La Guemará afirma: Más bien, no se debe aprender ninguna inferencia de esto de la baraita.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: הִרְחִיק אֶת הָעֵדִים שְׁנֵי שִׁיטִין מִן הַכְּתָב – פָּסוּל. פָּחוֹת מִכָּאן – כָּשֵׁר.
¿Qué conclusión halájica se alcanzó sobre este asunto? Ven y escucha una prueba de otra fuente, como se enseña en una baraita (Tosefta 11:10): Si alguien que escribe un documento distanció las firmas de los testigos dos líneas del texto del documento, el documento no es válido, pero si el espacio es menor que eso, es válido. Queda claro por la baraita que cualquier espacio menor de dos líneas completas no invalida el documento.
הָיוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה עֵדִים חֲתוּמִין עַל הַשְּׁטָר, וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל – תִּתְקַיֵּים עֵדוּת בַּשְּׁאָר.
La baraita continúa: Si había cuatro o cinco testigos firmados en el documento, y se descubrió que uno de ellos era pariente de una de las partes del documento, o se descubrió que uno de ellos estaba de otro modo inhabilitado para testificar, el testimonio del documento puede ser establecido por medio de los otros testigos.
מְסַיַּיע לֵיהּ לְחִזְקִיָּה, דְּאָמַר חִזְקִיָּה: מִלְּאָהוּ בִּקְרוֹבִים – כָּשֵׁר.
La Guemará extrae una conclusión adicional de esta baraita: Esto respalda la opinión de Ḥizkiyya, pues Ḥizkiyya dice: Si alguien llenó el espacio entre el documento y las firmas con firmas de parientes, el documento es válido.
וְאַל תִּתְמַהּ, שֶׁהֲרֵי אֲוִיר סוּכָּה פּוֹסֵל בִּשְׁלֹשָׁה, סְכָךְ פָּסוּל פּוֹסֵל בְּאַרְבָּעָה.
Ḥizkiyya continuó: Y no te sorprendas por esto, pues una situación similar se encuentra con respecto al techado de una sucá. Un espacio vacío en el techado de una sucá invalida la sucá si el espacio se extiende por tres palmos, mientras que los materiales no aptos para ser usados como techado invalidan la sucá solo si el material no apto se extiende por cuatro palmos. Si una sucá tenía una abertura en su techado de tres palmos, queda inválida, pero si la abertura se rellena con material no apto, la sucá es válida, ya que es menos de cuatro palmos. Esto es comparable a la situación con un documento: Si hay un espacio significativo entre el texto y las firmas, el documento no es válido, pero si el espacio se rellena con las firmas de quienes están descalificados para testificar, es válido.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׁנֵי שִׁיטִין שֶׁאָמְרוּ –
§ Se planteó anteriormente un dilema ante los Sabios: Con respecto al espacio de dos líneas en blanco entre el texto y las firmas, del cual los Sabios dijeron que invalida el documento,