no es la firma de Yaakov. Es decir, se sabe con certeza que no hay nadie vivo en la ciudad donde se escribió el documento que se llame Ya’akov y cuya firma coincida con la firma de este documento. Por lo tanto, el tribunal reconocerá que la firma originalmente debía decir: “Fulano, hijo de Ya’akov, testigo”, y que la última línea fue cortada, y lo invalidará.

Rami bar Ḥama objeta: Pero quizás este testigo firmó usando el nombre de su padre en lugar de su propio nombre, como un gesto de respeto hacia su padre. La Guemará responde: Esto no se hace; una persona no descarta su propio nombre y firma usando solo el nombre de su padre.

Rami bar Ḥama objeta aún más: Pero quizá el testigo hizo de este nombre solo una marca distintiva que usa como su firma, tal como se sabe que Rav solía dibujar un pez como su marca de firma, en lugar de firmar su nombre, y Rabí Ḥanina solía dibujar una rama de palma como su marca de firma, y Rav Ḥisda solía firmar solo con la letra samekh, y Rav Hoshaya solía firmar solo con la letra ayin, y Rava bar Rav Huna solía firmar su nombre dibujando el mástil [makhota] de un barco. La Guemará responde: Una persona no es tan insolente como para usar el nombre de su padre como una marca distintiva.

Mar Zutra dijo: ¿Por qué necesitan todo esto? ¿Por qué llegar tan lejos para responder la pregunta planteada arriba? Hay una respuesta más simple: Cualquier documento atado cuyos testigos no terminen en una sola línea no es válido. La Guemará había supuesto previamente que los testigos firman uno tras otro, comenzando en la línea inferior del documento y subiendo hacia la primera línea; esta disposición deja abierta la posibilidad de que la firma del primer testigo pueda ser truncada por una parte inescrupulosa. Mar Zutra explica que no es así; más bien, las firmas se escriben de modo que cada una comience frente a la línea inferior y ascienda hacia el comienzo del documento. Por lo tanto, si se elimina una línea de texto de la parte inferior del documento, los nombres de todos los testigos en el reverso quedarán truncados, y la falsificación se hará evidente.

§ Rav Yitzḥak bar Yosef dice que Rabbi Yoḥanan dice: Hay dos halakhot con respecto a los documentos: Para cualquier borradura en un documento, el escriba debe escribir al final del documento: Y esta es su verificación. Es decir, debe enumerar las borraduras, indicando que en tal y tal línea hay una borradura y una corrección que dice tal y cual, por cada borradura. Y la segunda halakha es que el escriba debe revisar algunos de los detalles del documento en la línea final del documento. ¿Cuál es la razón de este segundo requisito?