que se declaró: Con respecto a un hijo que vendió parte de la propiedad de su padre durante la vida de su padre, y el hijo murió, el hijo de su hijo recupera la propiedad de los compradores. Y esta es una halakha difícil con respecto al derecho monetario, ya que los compradores pueden decirle al nieto: ¿Acaso tu padre vendió la propiedad a nosotros y tú la recuperas?

La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la dificultad? Quizás él pueda decir: Yo vengo a recuperar la propiedad sobre la base del derecho del padre de mi padre sobre la propiedad, pues la heredo directamente de él. Sabe que esto es así, como está escrito: “En lugar de tus padres estarán tus hijos; los harás príncipes en toda la tierra” (Salmos 45:17). La frase “En lugar de tus padres estarán tus hijos” indica que un nieto hereda directamente de su abuelo, y no hereda por medio de su padre.

Más bien, si hay una halakha con respecto al derecho monetario que presenta una dificultad, esta es la halakha difícil: Con respecto a un hijo primogénito que vendió, durante la vida de su padre, la porción de primogenitura que estaba destinado a heredar, y él murió durante la vida de su padre, su hijo puede recuperar la porción de primogenitura de los compradores. Y esta es una halakha difícil con respecto al derecho monetario, ya que su padre vende la propiedad y él la recupera. Y si dijeras: También aquí, él dice: Yo vengo a recuperar la propiedad sobre la base del derecho del padre de su padre sobre la propiedad, esta no es una reclamación válida, pues, si él viene a recuperar la propiedad sobre la base del derecho de su padre de su padre, ¿cuál es la relevancia de la porción de primogenitura, si él no es el primogénito de su abuelo?

La Guemará rechaza esto: ¿Y cuál es la dificultad? Quizás él pueda decir: Yo vengo a recuperar la propiedad sobre la base del derecho del padre de mi padre sobre la propiedad, y aun así recibo la porción del primogénito, pues ocupo el lugar de mi padre.

Más bien, si hay una halakha con respecto a la ley monetaria que presenta una dificultad, esta es la halakha difícil: Uno conocía un testimonio que apoyaba a otro, y su testimonio fue escrito en un documento antes de que se convirtiera en ladrón, y luego se convirtió en ladrón y quedó descalificado para dar testimonio. En este caso, no puede testificar sobre la legitimidad de su letra. Pero otros pueden testificar que es su letra en el documento. La dificultad es que ahora, dado que su testimonio no se considera creíble, aunque él conoce el asunto con certeza, ¿es lógico que otros sean considerados creíbles y su firma sea ratificada de acuerdo con su testimonio? Y esta es una halakha difícil con respecto a la ley monetaria.

La Guemará rechaza esto: ¿Cuál es la dificultad? Quizás esta halajá se refiere a un caso en el que la firma ya era considerada por el tribunal como su letra antes de que fuera descalificado, y los testigos solo atestiguan que el documento ya había sido ratificado.

Más bien, si hay una halakha con respecto al derecho monetario que presenta una dificultad, esta es la halakha difícil: Alguien conocía un testimonio que apoyaba a otro con respecto a la propiedad de este último sobre una parcela de tierra, y su testimonio fue escrito en un documento antes de que la tierra llegara a posesión del testigo como herencia, lo que hizo que el testigo se convirtiera en una parte interesada. En este caso, el testigo no puede ratificar su propia letra. Pero otros pueden ratificar su letra. La Guemará rechaza esto: ¿Y cuál es la dificultad? Quizás también aquí, la halakha se refiere a un caso en que la firma ya era reconocida por el tribunal como su letra antes de que se convirtiera en una parte interesada, y los testigos solo testimonian que el documento ya había sido ratificado.

Más bien, si hay una halakha con respecto al derecho monetario que presenta una dificultad, esta es la halakha difícil: Uno conocía un testimonio con respecto a otro, y su testimonio fue escrito en un documento antes de que se convirtiera en yerno de esa persona, y luego se convirtió en su yerno. En este caso, el yerno no puede testificar sobre su propia letra, ya que uno no puede dar testimonio a favor de su pariente. Pero otros pueden testificar que esa es su letra. ¿Es lógico que su testimonio no sea considerado creíble, y sin embargo otros sean considerados creíbles y puedan ratificar su firma?

Y si dijeras: También aquí, la halakha se refiere a un caso en el que la firma ya había sido considerada por el tribunal como su letra antes de que se convirtiera en pariente, esto es difícil. Pero, ¿acaso Rav Yosef bar Minyumi no dice que Rav Naḥman dice: Otros pueden testificar sobre la validez de su letra aunque la firma no hubiera sido previamente considerada por el tribunal como su letra?

La Guemará rechaza esto: ¿Y cuál es la dificultad? Quizás sea un decreto del Rey, es decir, un decreto divino, que el testimonio de un yerno no se considera creíble, y sin embargo el testimonio de otros sí se considera creíble, y la razón por la que queda descalificado no es que él sea sospechoso de mentir. Esto debe ser así, pues si no dices eso, ¿por qué Moisés y Aarón están descalificados para testificar por su suegro? ¿Podría ser porque su testimonio no se considera creíble? Más bien, es un decreto del Rey que incluso Moisés y Aarón no testificarán por sus parientes. Aquí también, es un decreto del Rey que un yerno no testificará sobre la validez de su letra para su suegro.

Más bien, la dificultad es en realidad como dijimos al principio, con respecto a la halakha de que, si un hijo vendió parte de la propiedad de su padre y luego murió, el hijo de ese hijo recupera la propiedad de los compradores. Y con respecto al versículo que te presentó una dificultad: “En lugar de tus padres estarán tus hijos” (Salmos 45:17), que aparentemente indica que un nieto hereda directamente de su abuelo, esto no es difícil. Ese versículo está escrito como una bendición. El versículo no indica el estatus halájico de la herencia del nieto, y la razón por la que todavía puede recuperar la propiedad sigue siendo difícil.

La Guemará pregunta: ¿Pero puedes decir que el versículo está escrito como una bendición,