Los Rabinos le dijeron a Rabí Elazar: Hubo un incidente relacionado con la madre de los hijos de Rokhel, que estaba enferma, y que dijo: Mi broche será dado a mi hija, y está valorado en mil doscientos dinares. Y esta mujer posteriormente murió, y los Sabios confirmaron su declaración. Esto indica que una persona en su lecho de muerte puede regalar propiedad sin un acto de adquisición. Rabí Elazar les dijo: Ese caso era diferente; los hijos de Rokhel deberían ser enterrados por su madre, es decir, los maldijo. No es posible aportar una prueba de este incidente, ya que esos hijos eran personas malvadas. En consecuencia, al dictaminar en este asunto, los Sabios no actuaron de acuerdo con la halakha, sino que permitieron que la madre de los hijos de Rokhel diera esta valiosa joya a su hermana sin que se hubiera realizado un acto de adquisición.

GUEMARÁ:Se enseñó en una baraita: Rabí Eliezer dijo a los Rabinos: Hubo un incidente que involucró a cierto hombre de Merón que estaba en Jerusalén, y tenía muchos bienes muebles. Y deseaba dar los bienes muebles como regalos a varias personas, pero no podían adquirirse por tracción. Los Rabinos le dijeron: No hay remedio para transferir la propiedad a menos que él transfiera los bienes muebles por medio de transferir la propiedad de tierra.

Fue y adquirió una parcela de tierra rocosa adyacente a Jerusalén, y él dijo: Yo doy la parte norte de esta área a fulano, y con ella cien ovejas y cien barriles. Y yo doy la parte sur de la zona a fulano, y con ella cien ovejas y cien barriles. Y murió, y los Sabios confirmaron su declaración. Esto indica que una persona en su lecho de muerte no puede transferir propiedad sin un acto de adquisición. Los Rabinos dijeron a Rabí Eliezer: ¿Traes prueba de allí? El hombre de Merón estaba sano en ese momento. Este no fue el regalo de una persona en su lecho de muerte, y no podía adquirirse mediante instrucción verbal.

§ La mishná enseña: Rabí Elazar les dijo: Ese caso era diferente; los hijos de Rokhel deben ser enterrados junto a su madre. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que él los estaba maldiciendo? Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Ellos estaban manteniendo espinos en un viñedo y no los arrancaron, y Rabí Eliezer sigue su línea de razonamiento, como aprendimos en una mishná (Kilayim 5:8): Con respecto a quien mantiene espinos en un viñedo, Rabí Eliezer dice: Ha prohibido el viñedo, haciéndolo prohibido debido a la prohibición de especies diversas. Y los Rabinos dicen: Solo el cultivo de algo, es decir, un cultivo, del tipo que la gente normalmente mantiene, prohíbe un viñedo y lo vuelve prohibido.

La Guemará pregunta: Concedido, si fuera azafrán lo que creció en el viñedo, es útil para sazonar y para otros usos, y por lo tanto hace que el viñedo quede prohibido. Pero, con respecto a los espinos, ¿para qué son útiles? Rabí Ḥanina dijo: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Eliezer? Es porque en Arabia mantienen espinos en los campos para sus camellos. Rabí Eliezer sostiene que, dado que los espinos se mantienen en un lugar, se consideran útiles en todas partes.

Rabí Levi dice: Se puede realizar un acto de adquisición para efectuar la adquisición de bienes de una persona en su lecho de muerte incluso en Shabat, aunque no se realizan transacciones en Shabat. Y esto, que debe realizarse un acto de adquisición, no se dice para tomar en consideración la declaración de Rabí Eliezer de que los regalos de cualquier persona en su lecho de muerte requieren un acto de adquisición. Más bien, la razón de esto es que si una persona en su lecho de muerte solicita la realización de un acto de adquisición, su solicitud se cumple, no sea que su ansiedad al ver que su voluntad no se está llevando a cabo haga que pierda el control de su mente debido a su pesar, agravando su precario estado físico.

MISHNÁ:Rabí Eliezer dice: En Shabat, la declaración verbal de una persona en su lecho de muerte es válida, ya que no puede escribir, y los Sabios instituyeron que puede efectuar la transacción verbalmente, no sea que la imposibilidad de hacerlo agrave su condición. Pero una instrucción verbal no es válida si se declara en un día de semana. Rabí Yehoshua dice: Con respecto al Shabat, los Sabios declararon que su instrucción verbal es suficiente, aunque escribir esté prohibido. Se puede inferir a fortiori que lo mismo se aplica con respecto a un día de semana, cuando escribir está permitido.

Del mismo modo, se puede adquirir propiedad en nombre de un menor, pero no se puede adquirir propiedad en nombre de un adulto, ya que él puede realizar el acto de adquisición por sí mismo; esta es la declaración de Rabí Eliezer. Rabí Yehoshua dice: Los Sabios declararon esta halakha con respecto a un menor, y se puede inferir a fortiori que esto también se aplica con respecto a un adulto, que puede realizar el acto de adquisición por sí mismo.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿De quién es la opinión expresada en la mishná? La Guemará responde: Esta es la opinión de Rabí Yehuda. Esto es como se enseña en una baraita: Rabí Meir dice que Rabí Eliezer dice: Con respecto a una persona en su lecho de muerte que distribuye su propiedad mediante instrucción verbal, en un día de semana, sus declaraciones son válidas, porque puede escribir, pero su declaración no es válida en Shabat, porque no puede escribir.