Los discípulos de Rav entendieron de esto que esta declaración se aplica solo cuando la persona en su lecho de muerte desea retractarse de su regalo y transferirlo a otra persona. Pero si se recupera y desea retractarse del regalo y conservarlo para sí mismo, la declaración de Shmuel no se aplica. Rav Ḥisda les dijo: Cuando Rav Huna vino de Kufrei, explicó que la declaración de Shmuel se aplica tanto a conservar la propiedad para sí mismo como a transferirla a otros.

La Guemará relata: Había cierta persona en su lecho de muerte que escribió una escritura de transferencia otorgando su propiedad a otro, y le fue adquirido mediante un acto de adquisición. Posteriormente se recuperó y quiso retractarse del regalo, y compareció ante Rav Huna. Rav Huna le dijo: ¿Qué puedo hacer por ti? No puedes retractarte del regalo, ya que no transfiriste el regalo de la manera en que las personas en su lecho de muerte transfieren la propiedad de los regalos, y reforzaste la fuerza legal del destinatario al realizar un acto de adquisición.

§ La Guemará relata: Hubo un documento relativo a cierto regalo de una persona en su lecho de muerte, en el que estaba escrito que el regalo se da tanto en vida como en la muerte. En tal caso, Rav dice: Es como el regalo de una persona en su lecho de muerte, y si se recupera puede retractarse. Y Shmuel dice: Es como el regalo de una persona sana, y no puede retractarse.

La Guemará explica: Rav dice: Es como el regalo de una persona en su lecho de muerte. Esto puede inferirse del hecho de que está escrito en el documento que el regalo se da en la muerte. Esto significa que el donante le está diciendo que el regalo debe surtir efecto después de su muerte, y aquello que está escrito en el documento, que el regalo se da en vida, es meramente un buen presagio, expresando la esperanza de que el donante vivirá.

Y Shmuel dice: Es como el regalo de una persona sana. Esto puede inferirse del hecho de que está escrito en la escritura que el regalo se da en vida. Esto significa que el donante está diciendo que el regalo surte efecto durante su vida, es decir, inmediatamente. Y aquello que escribió, que el regalo se da en la muerte, es como quien dice: Desde ahora y para siempre, es decir, que el regalo no es revocable. Los Sabios de Neharde’a dicen: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rav.

Rava dijo: Y si estaba escrito en el documento que el regalo se da en vida y en la muerte, el destinatario adquiere el regalo y no puede retractarse, ya que este término indica que el regalo entra en vigor mientras el donante aún vive.

Ameimar dijo: La halajá no está de acuerdo con la opinión de Rava. Rav Ashi le dijo a Ameimar: ¿Acaso no es eso obvio, ya que los Sabios de Neharde’a dicen que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rav? Ameimar respondió: No sea que digas que con respecto a la expresión: Durante la vida, Rav concede que el donante pretende que el regalo surta efecto de inmediato, Ameimar nos enseña que, dado que el donante también mencionó la muerte, pretendió el regalo como el regalo de una persona en su lecho de muerte, y puede retractarse.

La Guemará relata: Había cierta persona que escribió en la escritura que el regalo se da en vida y en muerte. Cuando se recuperó, quiso retractarse del regalo. Él compareció ante Rav Naḥman en Neharde’a. Rav Naḥman lo envió a comparecer ante Rabbi Yirmeya bar Abba en Shum Tamya. Rav Naḥman dijo, al explicar sus acciones: Aquí, Neharde’a, es el lugar de Shmuel. En consecuencia, deben seguirse los dictámenes de Shmuel, y por lo tanto ¿cómo podemos actuar de acuerdo con la opinión de Rav?

La Guemará relata: Había cierta mujer que escribió en la escritura que el regalo se da en vida y en muerte. Ella compareció ante Rava. Rava actuó con respecto a su caso de acuerdo con su dictamen halájico, y dictaminó que ella no puede retractarse del regalo. Ella no aceptó el dictamen, y ella lo molestaba constantemente, diciendo que él no había juzgado su caso correctamente.

Rava le dijo a Rav Pappa, su escriba, hijo de Rav Ḥanan: Ve, escribe para ella un fallo a su favor, y escribe en el fallo la frase: Él puede contratar reemplazos a costa de ellos, o engañarlos para hacer que regresen al trabajo. Esta es una frase de la mishná (Bava Metzia 75b) que analiza el fallo en el caso de quien contrató obreros para realizar una tarea que no puede demorarse, y ellos abandonaron. Rava pretendía que esta frase indicara al tribunal que el fallo era meramente una artimaña para persuadir a la mujer de que se fuera. La mujer entendió la artimaña. Ella dijo: Que se hunda su barco; me están engañando. Rava hizo sumergir su ropa en agua para que la maldición se cumpliera de esta manera alternativa, pero aun así no se salvó del hundimiento de su barco.

MISHNÁ: Si alguien no escribió en el documento que estaba en su lecho de muerte, y luego se recuperó y quiso retractarse del regalo, y él dice: Yo estaba en mi lecho de muerte, y puesto que me recuperé, puedo retractarme del regalo, pero los destinatarios dicen: Estabas sano, y el regalo no puede retractarse, el donante debe aportar prueba de que estaba en su lecho de muerte para retractarse del regalo. Esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: La carga de la prueba recae sobre el reclamante, y puesto que la propiedad está en posesión del donante, los destinatarios deben aportar prueba de que tienen derecho a recibirla.

GEMARA: Había una escritura relativa a cierto regalo de una persona en su lecho de muerte, en la que estaba escrito que el regalo fue otorgado cuando el donante estaba enfermo y acostado en su cama, pero la continuación de la fórmula estándar: Y de su enfermedad partió a su morada eterna, no estaba escrita en ella. Los herederos del donante afirmaron que, aunque estaba enfermo cuando escribió la escritura, después se recuperó, y su regalo no es válido.