Un escriba puede redactar una escritura de venta para el vendedor de una propiedad a solicitud del vendedor, aunque el comprador no esté con él cuando presenta su solicitud, ya que la escritura obliga solo al vendedor. En este caso, una vez que este, el comprador, ha tomado posesión de la tierra, la escritura queda adquirida, dondequiera que esté. Y esto es como se afirma en la mishná que aprendimos (Kiddushin 26a): La propiedad que no sirve como garantía puede adquirirse junto con la propiedad que sirve como garantía por medio de dinero, por medio de una escritura, o tomando posesión de ella. De esto se puede aprender que una escritura está incluida en el término: propiedad que no sirve como garantía.

Un animal es llamado propiedad, como aprendimos en una mishná (Shekalim 12a): En el caso de alguien que consagró su propiedad, y en la propiedad había animales aptos para ser sacrificados sobre el altar, los machos se sacrifican como holocaustos, y las hembras se venden con el propósito de ser sacrificadas como ofrendas de paz. Las aves son llamadas propiedad, como aprendimos en una mishná (Shekalim 12a): En el caso de alguien que consagró su propiedad, y en la propiedad había artículos aptos para ser sacrificados sobre el altar, por ejemplo, vinos, aceites y aves, Rabí Eliezer dice: Se venden para las necesidades de ese tipo de artículo, es decir, a individuos que los usarán como tales.

Los filacterios se llaman propiedad, como aprendimos en una mishná (Arakhin 23b): Con respecto a quien consagra su propiedad, el valor de sus filacterios se evalúa para él y los redime pagando su valor al tesoro del Templo. Se planteó un dilema ante los Sabios: Con respecto a un rollo de la Torah, ¿cuál es la halakha? ¿Se considera propiedad o no? ¿Se dice que puesto que no se vende, ya que está prohibido vender un rollo de la Torah, no es por lo tanto considerado propiedad? ¿O quizás se dice que puesto que puede venderse para permitir que alguien estudie Torah o se case con una mujer, sí es considerado propiedad. La Guemará concluye: El dilema queda sin resolver.

§ La Guemará presenta una mnemotecnia para la serie de incidentes expuestos a continuación: Zutra, la madre, de Amram, de dos hermanas, Rav Tovi, y Rav Dimi y Rav Yosef.

La madre de Rav Zutra bar Toviyya escribió una escritura otorgando su propiedad a Rav Zutra bar Toviyya, explicando que lo hacía porque quería casarse con Rav Zevid, y no quería que él adquiriera su propiedad. Ella se casó con Rav Zevid, y él se divorció de ella. Ella compareció ante Rav Beivai bar Abaye para reclamar su propiedad a su hijo. Rav Beivai dijo: Ella transfirió su propiedad porque quería casarse, y se casó. Dado que sus intenciones se cumplieron, aunque posteriormente se divorció, el regalo es un regalo válido.

Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, le dijo a Rav Beivai: ¿Es porque vienes de una línea de personas truncadas [mula’ei], de la casa del Sumo Sacerdote Elí, cuyos descendientes fueron condenados a una muerte prematura (véase I Samuel 2:31), que dices asuntos truncados [mulyata] e insostenibles? Incluso según quien dice que el acto de una mujer que oculta su propiedad de su futuro marido efectúa la adquisición, y la mujer no puede recuperar la propiedad, este asunto se aplica cuando ella no reveló sus intenciones al transferir la propiedad de sus bienes. Pero aquí, ella reveló sus intenciones de que transfirió la propiedad porque quería casarse; y se casó, pero se divorció. Por lo tanto, como ya no está casada, puede recuperar la propiedad.

La madre de Rami bar Ḥama escribió una escritura por la noche otorgando su propiedad a Rami bar Ḥama. Por la mañana del día siguiente, ella escribió una escritura otorgando su propiedad a su hermano, Rav Ukva bar Ḥama. Rami bar Ḥama compareció ante Rav Sheshet, quien lo estableció como propietario de la propiedad, ya que la escritura que le transfería la propiedad precedió al regalo a su hermano. Rav Ukva bar Ḥama compareció ante Rav Naḥman, quien lo estableció como propietario de la propiedad.

Rav Sheshet vino ante Rav Naḥman y le dijo: ¿Cuál es la razón por la que el Maestro estableció a Rav Ukva bar Ḥama como propietario de la propiedad? Si es porque ella se retractó de su donación, ¿pero acaso no murió? Dado que la donación de una persona en su lecho de muerte se considera válida, Rami bar Ḥama ya adquirió la propiedad por la noche. Rav Naḥman le dijo a Rav Sheshet: Esto es lo que dice Shmuel: Con respecto a la donación de una persona en su lecho de muerte, en cualquier caso en que él podría retractarse de su donación si se recuperara, es decir, si transfirió la propiedad de todos sus bienes, incluso si no se recupera, puede retractarse de su donación.

Rav Sheshet respondió: Di que Shmuel dijo que él puede retractarse de su regalo si quiere conservar la propiedad para sí mismo, pero si quiere retractarse de su regalo para dárselo a otro, ¿también dijo que puede hacerlo? Rav Naḥman le dijo a Rav Sheshet: Shmuel dijo explícitamente que él puede retractarse de su regalo tanto para conservar la propiedad para sí mismo como para otorgársela a otro.

La madre de Rav Amram el Piadoso tenía un paquete [meloga] de pagarés . Cuando estaba muriendo, dijo: Que estos pagarés sean para Amram, mi hijo. Sus hermanos se presentaron ante Rav Naḥman. Le dijeron a Rav Naḥman: Pero Rav Amram no tomó posesión del paquete de documentos, y como no se realizó un acto de adquisición, no los adquirió. Rav Naḥman les dijo: No se requería un acto de adquisición, porque la declaración de una persona en su lecho de muerte se considera como escrita y como si los documentos hubieran sido entregados al destinatario.

La hermana de Rav Tovi bar Rav Mattana escribió una escritura por la mañana otorgando su propiedad a Rav Tovi bar Rav Mattana. Por la noche otro hermano, Rav Aḥadvoi bar Rav Mattana, vino y lloró ante ella. Rav Aḥadvoi le dijo: Ahora la gente dirá que diste tu propiedad a Rav Tovi porque este Maestro, Rav Tovi, es un erudito de Torah, y ese Maestro, Rav Aḥadvoi, no es un erudito de Torah. Ella escribió una escritura otorgando la propiedad a él. Rav Tovi vino ante Rav Naḥman. Rav Naḥman le dijo a Rav Tovi: Esto es lo que dice Shmuel: Con respecto al regalo de una persona en su lecho de muerte, en cualquier caso en que pudiera retractarse de su regalo si se recuperara, incluso si no se recupera, puede retractarse de su regalo, y por lo tanto la propiedad pertenece a Rav Aḥadvoi.

La hermana de Rav Dimi bar Yosef tenía una parcela de tierra en un huerto. Cada vez que se enfermaba y pensaba que estaba por morir, transfería la propiedad del huerto a Rav Dimi,