שִׁיֵּיר קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא – מַתְּנָתוֹ קַיֶּימֶת. וְכַמָּה ״כׇּל שֶׁהוּא״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: קַרְקַע כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ. וְרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: מְטַלְטְלִין כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ.
§ La mishná enseña (146b): Si una persona en su lecho de muerte reservó para sí cualquier cantidad de tierra, su donación es válida incluso si posteriormente se recupera. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto se quiere decir con la expresión: Cualquier cantidad? Rav Yehuda dice que Rav dice: Esto significa tierra que sea suficiente para proveer su sustento. Dado que reservó esta tierra para sí, se puede suponer que deseaba transferir el resto de su propiedad en cualquier caso. Y Rav Yirmeya bar Abba dice: Incluso si reservó para sí bienes muebles que sean suficientes para proveer su sustento, su donación es válida.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: כַּמָּה מְכַוְּונָן שְׁמַעְתָּתָא דְסָבֵי; קַרְקַע טַעְמָא מַאי – דְּאִי קָאֵי סָמֵיךְ עֲלֵיהּ; מִטַּלְטְלִי נָמֵי – אִי קָאֵי סָמֵיךְ עִילָּוַיְהוּ.
Rabí Zeira dijo: Qué meticulosas son las declaraciones halájicas de los ancianos Rav Yehuda y Rav Yirmeya. Con respecto a la tierra, ¿cuál es la razón por la que debía haber reservado lo suficiente para su sustento? La razón es que si se recupera, dependerá de esa tierra para su sustento. Con respecto a los bienes muebles también, si se recupera, dependerá de ellos para su sustento.
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: וּמַאי כַּוּוֹנְתָּא? מַאן דְּאָמַר מְטַלְטְלִין – ״קַרְקַע״ תְּנַן! מַאן דְּאָמַר: כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ – ״כׇּל שֶׁהוּא״ תְּנַן!
Rav Yosef objeta a la declaración de Rabí Zeira: ¿Qué tiene de meticuloso estas declaraciones? La declaración de quien dice que el regalo es válido incluso si se reservó para sí bienes muebles es difícil, pues aprendemos en la mishná que debe dejarse a sí mismo tierra. La declaración de quien dice que debe dejarse una cantidad suficiente para proveer su sustento es difícil, pues aprendemos en la mishná que su regalo es válido si se reservó para sí cualquier cantidad.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְכׇל הֵיכָא דְּתָנֵי ״קַרְקַע״ – קַרְקַע דַּוְקָא? וְהָא תְּנַן: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְעַבְדּוֹ – יָצָא בֶּן חוֹרִין. שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, לֹא יָצָא בֶּן חוֹרִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָם הוּא בֶּן חוֹרִין, עַד שֶׁיֹּאמַר: ״כׇּל נְכָסַי נְתוּנִין לִפְלוֹנִי עַבְדִּי, חוּץ מֵאֶחָד מֵרִבּוֹא שֶׁבָּהֶן״.
Abaye dijo a Rav Yosef: ¿Y en todo lugar donde se enseña el término tierra, significa específicamente tierra? Pero ¿no aprendimos en una mishná (Pe’a 3:8): Con respecto a alguien que escribe, es decir, entrega mediante un documento, todos sus bienes a su esclavo cananeo, el esclavo ha sido emancipado, pero si reservó para sí cualquier cantidad de tierra, entonces no ha sido emancipado, pues quizá también se reservó el esclavo para sí. Rabí Shimon dice: Él siempre se convierte en un hombre libre independientemente de la redacción del documento, incluso si el dueño se reservó tierra para sí, a menos que diga en el documento: Todos mis bienes son dados a fulano, mi esclavo, excepto una diezmilésima parte de ellos, pues en ese caso es posible que el amo haya querido incluir al esclavo en la porción que no está entregando. En consecuencia, el esclavo no es emancipado.