Si una persona en su lecho de muerte dice: Fulano se beneficiará de mi propiedad, ¿cuál es la halakha? ¿Está diciendo que toda la propiedad será un regalo? ¿O quizá está diciendo que el destinatario obtendrá algún beneficio de la propiedad? Si dice: Fulano será visto en mi propiedad, ¿cuál es la halakha? Si dice: Fulano estará de pie en mi propiedad, ¿cuál es la halakha? Si dice: Fulano se apoyará en mi propiedad, ¿cuál es la halakha? La Guemará concluye: Todos estos dilemas quedarán sin resolver.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Si una persona en su lecho de muerte vendió toda su propiedad, cuál es la halakha? Rav Yehuda dice que Rav dice: Si se recupera, no puede retractarse de la venta. Y, en ocasiones, Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Si se recupera, puede retractarse de la venta. Y estas declaraciones no discrepan. Esta declaración, que puede retractarse de la venta, se aplica en un caso en que los dinares que recibió como pago todavía existen, es decir, están en su posesión. Aquella declaración, que no puede retractarse de la venta, se aplica en un caso en que pagó su deuda con esos dinares.

§ Se planteó un dilema ante los Sabios: En el caso de una persona en su lecho de muerte que admitió que debía dinero a cierta persona, cuando era posible que en realidad no le debiera dinero, ¿cuál es la halakha? ¿Su admisión califica como el regalo de una persona en su lecho de muerte? La Guemará responde: Ven y escucha una prueba, pues Issur el converso tenía doce mil dinares depositados en la casa de Rava. Rav Mari, hijo de Issur, cuya concepción no fue en la santidad del pueblo judío, es decir, fue concebido antes de que su padre se convirtiera, pero cuyo nacimiento fue en la santidad del pueblo judío, es decir, nació después de que su padre se convirtiera, estaba en una casa de estudio en otro lugar cuando su padre estaba en su lecho de muerte.

Rava razonó que adquiriría para sí la posesión del depósito, pues dijo: ¿Cómo puede Rav Mari adquirir estos dinares? Si intenta adquirir el dinero como herencia, no es apto para heredar de Issur. Dado que fue concebido antes de que su padre se convirtiera, por lo tanto no se le considera halájicamente su hijo. Si intenta adquirirlo como regalo, los Sabios equipararon el estatus halájico del regalo de una persona en su lecho de muerte con el de herencia. Por lo tanto, en todo lugar donde la propiedad puede ser adquirida como herencia, puede también ser adquirida como regalo, y en todo lugar donde la propiedad no puede ser adquirida como herencia, no puede ser adquirida como regalo.

Si intenta adquirir los dinares tirando de ellos, lo cual es un acto formal de adquisición, no podrá hacerlo, ya que los dinares no están con él. Si intenta adquirirlos por medio de un intercambio simbólico, un acto formal simbólico de adquisición que efectúa la transferencia de propiedad de un artículo, el dinero no puede adquirirse por intercambio simbólico. Si intenta adquirirlos por medio de la adquisición de tierra, Issur no tiene ninguna tierra. Si intenta adquirirlos por medio de una instrucción verbal hecha por su padre en presencia de las tres partes, es decir, el dador, el receptor y el depositario, si manda llamarme, al depositario, no iré, ya que sin la presencia del depositario no puede transferir la propiedad del dinero.

Rav Ika, hijo de Rav Ami, objetó esto: ¿Por qué Rav Mari no puede adquirir el dinero? Pero ¿por qué no dejar que Issur admita que estos dinares son propiedad de Rav Mari, y él transferirá la propiedad de ellos a Rav Mari por medio de un documento de admisión? Mientras tanto, un documento de admisión que declaraba que los dinares pertenecían a Rav Mari salió de la casa de Issur. Rava se enojó, y dijo: Están enseñando a la gente reclamaciones legales y me están causando una pérdida. En cualquier caso, este incidente demuestra que la admisión de una persona en su lecho de muerte es un medio válido para transferir la propiedad.