Ella le dijo: ¿Quién nos dará de los dátiles de Jericó para que yo los coma, insinuando que había olido el dátil que él había traído consigo. La ruina se derrumbó sobre ella y murió. Los Sabios dijeron: Puesto que él entró en la ruina detrás de ella solo para comprobar su sentido del olfato, y no con el propósito de consumar su matrimonio, si ella muere, él no hereda de ella, ya que el matrimonio no se efectuó, y un hombre no hereda de su prometida.

§ La mishná enseña: Si él envió algunos regalos para que ella los usara mientras estaba en la casa de su padre, no se cobran. Ravin el Anciano estaba sentado ante Rav Pappa y estaba sentado diciendo: Ya sea que ella haya muerto, o que él haya muerto, o que él se haya retractado de su acuerdo de desposorio y se haya divorciado de ella, los regalos regresan al prometido o a sus herederos, pero la comida y la bebida no regresan. Si ella se retractó de su acuerdo de desposorio y pidió el divorcio, incluso un manojo de verduras regresa al prometido. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Cuando se devuelven los regalos, el tribunal tasa para la familia de la prometida la suma que deben reembolsar por cualquier carne que él le dio, de acuerdo con una tasación reducida del valor de la carne y no según el precio que pagó el prometido. ¿Cuánto menor es la tasación reducida? Hasta un tercio menos de lo que él pagó.

MISHNÁ: Con respecto a una persona en su lecho de muerte que escribió una escritura otorgando todos sus bienes a otros, y se reservó para sí cualquier porción de tierra, su donación es válida incluso si posteriormente se recupera. Si no se reservó para sí ninguna porción de tierra, y se recuperó, su donación no es válida, ya que la donación estaba condicionada a su muerte, pues es evidente que no tenía intención de quedarse sin medios de sustento.

GEMARA:¿Quién es el tanna que enseñó que seguimos el principio de evaluar las intenciones de una persona, incluso cuando no las declaró expresamente? Rav Naḥman dijo: Esta es la opinión de Rabbi Shimon ben Menasya, como se enseña en una baraita (Tosefta, Ketubot 5:9): En un caso en que el hijo de una persona se fue al extranjero y él oyó que su hijo murió, y entonces se levantó y escribió un documento otorgando todos sus bienes a otra persona, y luego su hijo regresó, su regalo para la otra persona es un regalo válido. Rabbi Shimon ben Menasya dice: Su regalo no es un regalo válido, pues si hubiera sabido que su hijo estaba vivo, no habría escrito un documento otorgándoles sus bienes.

Rav Sheshet dijo: Esta es la opinión de Rabí Shimon Shezuri, como se enseña en una mishná (Guitín 65b): Inicialmente los Sabios solían decir: Con respecto a alguien que fue sacado con un collar para ser ejecutado y dijo: Escriban un acta de divorcio para mi esposa, estas personas deben escribir y entregar a ella el documento. Aunque no dijo explícitamente la palabra entregar, se entiende que esa era su intención, liberarla de la necesidad de realizar matrimonio de levirato o jalitzá. Luego dijeron que esta halajá se aplica incluso a quien zarpa en un barco y a quien parte con una caravana hacia un lugar lejano. Se entrega un acta de divorcio a su esposa en estas circunstancias incluso si su marido dijo solamente: Escriban. Rabí Shimon Shezuri dice: Incluso en el caso de alguien gravemente enfermo que da esa instrucción, escriben el acta de divorcio y se la entregan a su esposa.

La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la razón por la que Rav Naḥman no interpreta la mishná como estando de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon Shezuri? La Guemará responde: Rav Naḥman sostiene que allí es diferente, pues dijo: Escriban un acta de divorcio, expresando así parcialmente su intención de divorciarla, mientras que en el caso de la mishná aquí, no expresó su intención en absoluto. La Guemará pregunta: ¿Y cuál es la razón por la que Rav Sheshet no interpreta la mishná como estando de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon ben Menasya? La Guemará responde: Una evaluación de las intenciones de una persona que está claramente probada es diferente, y es posible que Rabbi Shimon ben Menasya no aplique este principio cuando las intenciones de la persona son menos evidentes.

La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que enseñó aquello que los Sabios enseñaron (Tosefta, Ketubot 4:15): Si alguien estaba enfermo y postrado en cama, y los presentes le dijeron: ¿A quién se le dará tu propiedad? Y él les dijo: