y el año sabático no los anula; y el primogénito no toma una porción doble de ellos.

La baraita establece que los regalos de los acompañantes del novio son cobrables en el tribunal. ¿Cuál es la razón de esto? Es que se consideran similares a un préstamo. La baraita establece: Y no están sujetos a la prohibición del interés. La razón es que él no le dio un regalo mayor con esa intención. Más bien, lo hizo debido a su alegría por la boda de su amigo. La baraita establece: Y el año sabático no los anula. La razón es que no se puede leer el versículo relativo a la anulación de deudas durante la ocurrencia del año sabático: «No exigirá» de su prójimo y de su hermano, porque la remisión del Señor ha sido proclamada (Deuteronomio 15:2), con respecto a los regalos de los acompañantes del novio. Dado que no se puede optar por exigir los regalos hasta el momento de la propia boda, ese versículo no se refiere a ellos.

La baraita establece: Y el primogénito no toma una porción doble de ellos. La razón es que constituyen una herencia potencial, y el primogénito no toma en la herencia la propiedad debida al difunto como toma la propiedad que el difunto poseía.

§ Rav Kahana dijo: El principio con respecto a la reciprocidad de los regalos de los padrinos de boda es: Si el destinatario estaba en la ciudad cuando su padrino se casó, debió haber venido a la boda, y aunque no vino, está obligado a enviar los regalos de los padrinos de boda. Si no estaba en la ciudad, pero él estaba cerca y oyó el sonido del tambor que anunciaba la boda, debió haber venido. Si él estaba lejos y no oyó el sonido del tambor, el prometido debió haberle informado. Si no le informó, el destinatario tiene un agravio contra el prometido porque no le informó sobre la boda, pero él aún retribuye los regalos de los padrinos de boda.

En este caso, dado que no participó en el banquete de bodas, tiene derecho a deducir una suma del regalo recíproco. La Guemará pregunta: ¿Y hasta cuánto puede deducir? Dijo Abaye: Los participantes de un banquete de bodas acostumbraban deducir según el siguiente principio: Si el regalo de los padrinos que recibió quien daba el regalo recíproco era de hasta un dinar, ahora no paga nada, porque lo que una persona trae en su mano lo consume en su estómago. Si el regalo de los padrinos era de hasta cuatro dinares, ahora paga la mitad. De ahí en adelante, cada persona deduce según su importancia, es decir, de acuerdo con el gasto que habría sido necesario para honrar debidamente a quien daba el regalo recíproco, si hubiera participado en el banquete de bodas.

Los Sabios enseñaron (Tosefta 10:9): Si alguien sirvió como padrino para su amigo en una boda pública [pumbei], y cuando el propio padrino se casó, pidió que su amigo le correspondiera sirviendo como padrino para él en una boda privada, el amigo puede decirle: Yo estoy dispuesto a corresponder y servir como padrino para ti solo en una boda pública, donde la alegría es mayor, de la manera en que tú serviste como padrino para mí. Si alguien sirvió como padrino para su amigo cuando se casó con una virgen, y pidió que su amigo le correspondiera sirviendo como padrino para él cuando se case con una viuda, el amigo puede decirle: Yo serviré como padrino para ti solo cuando te cases con una virgen, de la manera en que tú serviste como padrino para mí.

Si alguien sirvió como padrino de boda para su amigo cuando este se casó con una segunda esposa, y pidió que su amigo le correspondiera sirviendo como padrino de boda para él cuando él se case con una primera esposa, el amigo puede decirle: Cuando te cases con otra mujer, serviré como padrino de boda para ti. Si alguien sirvió como padrino de boda para su amigo cuando este se casó con una mujer, y pidió que su amigo le correspondiera sirviendo como padrino de boda para él cuando él se case con dos mujeres, el amigo puede decirle: Serviré como padrino de boda para ti cuando te cases con una mujer, de la manera en que tú serviste como padrino de boda para mí.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Hay diferentes tipos de eruditos de la Torah. Hay un erudito que es rico en propiedad figurativa y rico en renombre público; este es el maestro de la homilética. Hay un erudito que es rico en monedas y rico en casas; este es el maestro de la dialéctica. Hay uno que es rico en aceite y rico en reservas ocultas; este es el maestro de las tradiciones halájicas. Todos dependen del dueño del trigo; este es el maestro del Talmud, que entiende las razones detrás de las decisiones y tradiciones.

Rabí Zeira dice que Rav dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Todos los días del pobre son terribles; pero para el de buen corazón siempre es un banquete” (Proverbios 15:15)? “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere al maestro del Talmud, que se fatiga por la dificultad de su estudio del Talmud. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere al maestro de la Mishna, que recita las mishnayot de memoria y no se fatiga por ello.

Rava dice: Lo contrario es cierto. Y esto es consistente con aquello que Rav Mesharshiyya dice en nombre de Rava: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “El que saca piedras se lastimará con ellas; y el que corta leña se calentará con ella” (Eclesiastés 10:9). “El que saca piedras se lastimará con ellas”; estos son los maestros de la Mishna. Se esfuerzan por memorizar las mishnayot, pero como no se puede llegar a conclusiones prácticas a partir de la mishna, son comparables a alguien que carga una pesada carga sin beneficiarse de ella. “Y el que corta leña se calentará con ella”; estos son los maestros del Talmud, que obtienen el beneficio de sus esfuerzos en forma de conclusiones prácticas.

La Guemará cita otras interpretaciones de este versículo. Rabí Ḥanina dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a quien tiene una esposa malvada. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a quien tiene una buena esposa. Rabí Yannai dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a alguien que es delicado [istenis] y excesivamente sensible, porque constantemente se encuentra con situaciones desagradables. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a quien es relajado y no es exigente con respecto a su comida o a su entorno.

Rabí Yoḥanan dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a una persona empática, porque está constantemente afectada por el sufrimiento en el mundo. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a una persona cruel, que no se duele por el sufrimiento de los demás. Y Rabí Yehoshua ben Levi dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a una persona impaciente. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a una persona paciente.