Aquí, en la declaración de Rabí Yoḥanan, se trata de un caso en el que él protesta a gritos desde el principio. En cuanto se le entrega la escritura de donación, declara que no la quiere. En este caso, no recibe la propiedad. Allí, en la declaración de Shmuel, se trata de un caso en el que al principio guarda silencio cuando recibe la escritura de donación, y finalmente protesta a gritos que no la quiere. En este caso, adquiere la donación antes de protestar, por lo que es suya.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dice que si el propietario transfiere la propiedad del bien a él por medio de otra persona, que realiza un acto de adquisición para esa otra parte en su presencia, y al principio guardó silencio, es decir, cuando se realiza el acto de adquisición, pero finalmente gritó en protesta cuando el bien le es entregado efectivamente, hemos llegado a la disputa entre Rabban Shimon ben Gamliel y los Rabinos.

Esto es como se enseña en una baraita (Tosefta 8:1): Si alguien escribió un documento otorgando su propiedad a otro, y había esclavos entre su propiedad, y la otra persona dijo: No los quiero, si su segundo amo, es decir, el destinatario, era un sacerdote, ellos comen teruma, la porción de la producción designada para el sacerdote, ya que su protesta es ignorada. Rabán Shimon ben Gamliel dice: Una vez que la otra persona dijo: No los quiero, el donante o sus herederos ya los han adquirido, y ellos son los dueños de los esclavos.

Y discutimos la baraita: Y el primer tanna sostiene que los adquiere incluso si está de pie y gritando en protesta de que no los quiere? Eso no es razonable.

Rava dice, y algunos dicen que fue Rabí Yoḥanan quien dice: En un caso en que él grita en protesta desde el principio, cuando se le da el regalo, todos están de acuerdo en que no adquirió eso. En un caso en que él guardó silencio en ese momento y finalmente gritó en protesta, todos están de acuerdo en que adquirió eso.

Cuando discrepan, es en un caso cuando él le transfiere la propiedad por medio de otra persona, y el receptor estaba allí y guardó silencio, y finalmente, cuando realmente recibe a los esclavos, gritó en protesta. Como sostiene el primer tanna que una vez que él estuvo inicialmente en silencio, los adquirió, y el hecho de que esté gritando indica que se está retractando de su aceptación inicial del regalo. Su adquisición no puede anularse de esta manera. Si no quiere poseer a los esclavos, puede venderlos, regalarlos o emanciparlos.

Y Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que sus acciones finales demuestran la naturaleza de su intención inicial; nunca tuvo la intención de adquirir a los esclavos. Y la razón por la que no gritó en protesta hasta ahora es que razonó: Mientras no entraran en mi posesión, ¿para qué habría de gritar?

§ Los Sabios enseñaron (Tosefta 9:6): Si una persona en su lecho de muerte dijo: Den doscientos dinares a fulano, y trescientos a fulano, y cuatrocientos a fulano, en este caso no se dice que quien aparece primero en el documento adquiere su dinero primero. Por lo tanto, si surgió un pagaré contra quien dio los regalos, y queda claro que el dinero dado estaba comprometido con un acreedor, entonces el acreedor cobra de todos ellos.

Pero si una persona en su lecho de muerte dijo: Den doscientos dinares a fulano, y después de él, a fulano, y después de él, a fulano, entonces se dice: Cualquiera que aparezca primero en el documento adquiere. Por lo tanto, si surgió un pagaré contra el donante, el acreedor cobra primero del último de los beneficiarios. Si él no tiene lo suficiente para pagar la deuda, cobra del anterior. Si él no tiene lo suficiente para pagar la deuda, cobra del beneficiario enumerado antes del anterior.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Si había una persona en su lecho de muerte que dijo: Den doscientos dinares a fulano, mi hijo primogénito, como es apropiado para él, el primogénito toma los doscientos dinares y también toma su porción como primogénito. Si dijo: Den a mi hijo primogénito doscientos dinares por su porción como primogénito, no recibe ambas cosas, sino que tiene la ventaja; si quiere, toma los doscientos dinares, y si quiere, toma su porción como primogénito.

La baraita continúa: Y de manera similar, si había una persona en su lecho de muerte que dijo: Den doscientos dinares a fulana, mi esposa, como es apropiado para ella, ella toma los doscientos dinares y toma también el pago de su contrato matrimonial. Si él dijo: Denle doscientos dinares como pago por su contrato matrimonial,