La Guemará relata: Había cierto hombre, de quien se presumía que tenía hermanos pero no hijos, que se estaba muriendo. Por lo tanto, se presumía que su esposa estaba obligada al matrimonio de levirato. Los que estaban con él le dijeron: ¿Con quién puede su esposa, es decir, tu esposa, casarse? ¿Está obligada a entrar en matrimonio de levirato, o se le permite casarse con quien desee? Él les dijo: Ella es apta para casarse incluso con un Sumo Sacerdote. No está obligada a entrar en matrimonio de levirato.

Rava dijo: ¿Con qué posibilidad debemos preocuparnos con respecto a ella? ¿Acaso no dice Rabí Ḥiyya bar Abba que Rabí Yoḥanan dice: Un marido que dice: He divorciado a mi esposa, es considerado creíble, y ella está exenta del matrimonio de levirato? Por lo tanto, esta mujer también estará exenta. Abaye le dijo: Pero cuando Rav Yitzḥak bar Yosef vino de la Tierra de Israel, dijo que Rabí Yoḥanan dice: Un marido que dice: He divorciado a mi esposa, no es considerado creíble. Rava le dijo: Pero ¿no resolvimos la contradicción, concluyendo que aquí Rabí Yoḥanan se refería a un testimonio retroactivo y allí se refería a un testimonio para el futuro? Por lo tanto, según ambas versiones de la declaración de Rabí Yoḥanan, el marido debe ser considerado creíble en este caso.

Abaye respondió: ¿Pero acaso debemos levantarnos y confiar en respuestas en un fallo halájico? Aunque la contradicción puede resolverse de esta manera, no hay garantía de que esta resolución sea correcta. Por lo tanto, la declaración de Rav Yitzḥak bar Yosef todavía debe tomarse en consideración. Rava posteriormente dijo a Rav Natan bar Ami: Tómalo en cuenta. Puede haber una disputa con respecto a esta cuestión, ya que no se puede confiar en esta resolución.

La Guemará relata: Había cierto hombre de quien presumíamos, es decir, el tribunal, que no tenía hermanos, y él dijo en el momento de su muerte que no tiene hermanos. Rav Yosef dijo: ¿Con qué posibilidad debemos preocuparnos con respecto a su esposa, en términos de que ella requiera matrimonio de levirato? Pues primero, presumimos que no tiene hermanos, y además, dijo en el momento de su muerte que no tiene ninguno. Abaye le dijo: Pero ¿no dice la gente que hay testigos en ultramar que saben que él tiene hermanos? Por lo tanto, debemos preocuparnos de que este informe sea exacto.

Rav Yosef respondió: En cualquier caso, ahora los testigos no están presentes ante nosotros, por lo que no es necesario tener en cuenta esta posibilidad. ¿No es esto lo mismo que el dictamen de Rabí Ḥanina en un caso en el que mujeres que fueron capturadas y posteriormente liberadas afirmaron que no fueron violadas en cautiverio (Ketubot 23a)? Así como, aunque la gente decía que había testigos en otro lugar que podían testificar que fueron violadas, Rabí Ḥanina dice que se les permitió casarse con un sacerdote, razonando: Solo porque puede haber testigos en el norte [istan], es decir, en un lugar distante, ¿será prohibida la mujer ?