Rav Kahana le dijo: Si el marido hubiera adquirido entonces otros bienes, ¿no los habría tomado ella como pago de su ketubá? Y puesto que, si él hubiera adquirido entonces otros bienes, ella los habría tomado como pago de su ketubá, ahora ella también toma la parte de la hija fallecida como pago de su ketubá.

Había cierta persona que dividió su propiedad entre su esposa y su hijo, dejando fuera una sola palmera. Ravina pensó decir que la esposa tiene solo la única palmera como pago futuro de su contrato matrimonial, que presumiblemente fue dejada fuera de la distribución por esta razón. Rav Yeimar dijo a Ravina: Si ella no tiene el derecho de cobrar el pago de su contrato matrimonial de toda su propiedad, ya que presumiblemente renunció a ese derecho cuando él le dio el regalo de parte de su propiedad, ella no tiene el derecho de cobrarlo de la única palmera tampoco y esta pertenece a los herederos. Rav Yeimar presenta un fallo diferente: Más bien, dado que la halakha es que ella sí desciende a cobrar la palmera, ella por lo tanto desciende a cobrar también toda la propiedad, es decir, recibe el pago de su contrato matrimonial de toda la propiedad.

§ Rav Huna dice: Con respecto a una persona en su lecho de muerte que escribió un documento que otorga todos sus bienes a otra persona, el tribunal investiga el estatus legal del destinatario: Si es apto para heredar de él, por ejemplo, si es uno de sus hijos, recibe la propiedad como herencia, y si no, la recibe como regalo.

Rav Naḥman le dijo: ¿Por qué habrías de robar esta halajá y no atribuirla a su fuente? Si sostienes de acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan ben Beroka, di explícitamente que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan ben Beroka, pues tu declaración halájica sigue la opinión de Rabí Yoḥanan ben Beroka de que una persona puede legar su propiedad a cualquiera de sus herederos.

Quizás esto es lo que tú quisiste decir: Había cierta persona sin hijos que se estaba muriendo, y los que estaban a su alrededor le dijeron: ¿A quién debe darse su, es decir, tu, propiedad? Quizás debería darse a fulano? Y él les dijo: Más bien, ¿a quién si no a él? Y tú, Rav Huna, quisiste decirnos: Si esa persona es apta para heredar de él, lo toma como herencia, y si no, lo toma como regalo. Rav Huna le dijo: Sí, eso es lo que estaba diciendo.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué halajá hay diferencia entre recibirlo como herencia o como regalo? Rav Adda bar Ahava, que estaba en presencia de Rava, pensó que sería correcto decir: Si él es apto para heredar de él, la viuda del donante es mantenida de su propiedad, ya que ella tiene derecho a ser mantenida de la herencia; y si no, y la propiedad fue dada como regalo, su viuda no es mantenida de su propiedad.

Rava le dijo: ¿Puede el derecho de la viuda verse disminuido por la dádiva? Ahora que dices con respecto a la herencia, que es otorgada por la ley de la Torah, que su viuda es mantenida con sus bienes, con respecto a la dádiva de una persona en su lecho de muerte, que es efectiva sin ningún acto formal de adquisición por ley rabínica, con mayor razón no está claro que la viuda tiene derechos de sustento?

Más bien, Rava dijo que la diferencia entre si es herencia o un regalo es de acuerdo con el dictamen que Rav Aḥa bar Rav Avya envió: Según la declaración de Rabbi Yoḥanan ben Beroka, en el caso de alguien que dijo: Mi propiedad es dada a ti, y después de ti a fulano, y el primero receptor era apto para heredar de él, el segundo no recibe nada en lugar del primero, es decir, no recibe la propiedad después de que el primero muere, ya que esta formulación empleada por el dueño no era una de regalo. Más bien, era una formulación de herencia, y la herencia no tiene fin, es decir, no puede detenerse. Por lo tanto, dado que el primer receptor la adquirió como herencia, sus herederos la heredan de él, y el segundo no puede tomarla.

Rava dijo a Rav Naḥman: Pero él le puso fin. Quien se lo legó puso fin a su herencia de antemano al declarar que, después de que el primero muera, la propiedad será dada al segundo. La Guemará responde: Él pensó que la herencia tiene fin; pero el Misericordioso declara que no tiene fin.