La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba. El versículo dice: “Según la suerte será dividida su herencia entre los más y los menos” (Números 26:56). Evidentemente, ya fuera que la tribu tuviera muchas o pocas personas, la tribu en su conjunto recibía una porción igual a la de cada una de las demás tribus, y cada individuo dentro de la tribu recibía una cantidad de tierra diferente de la de los individuos de otras tribus.

Y otra prueba puede verse de aquello que se enseña en una baraita: Eretz Yisrael está destinada a ser dividida entre trece tribus durante la era mesiánica, a diferencia de la división en tiempos de Josué. Pues, inicialmente, la tierra fue dividida solo entre doce tribus, ya que la Torah no asigna una porción a la tribu de Leví. La baraita continúa: Y la tierra fue dividida solo con dinero, de modo que cada tribu que recibió una porción más valiosa que el promedio compensó a otra tribu que había recibido una porción menos valiosa que el promedio, como está dicho: “Entre los más y los menos.” Rabí Yehuda dijo: El área de tierra cuyo rendimiento es un se’a de grano en Judea es tan valiosa que equivale en valor al área necesaria para producir cinco se’a de grano en la Galilea.

La baraita continúa: Y la tierra fue dividida solo por sorteo, como está escrito: “Solo por suerte será dividida la tierra” (Números 26:55). Y la tierra fue dividida solo con el Urim VeTummim, como está escrito: “Por el pronunciamiento del sorteo” (Números 26:56).

La baraita pregunta: ¿Cómo pueden reconciliarse estos textos? Uno indica que la tierra fue dividida por sorteo y el otro indica que la tierra fue dividida con el Urim VeTummim. La baraita explica: Elazar, el Sumo Sacerdote, estaba vestido con el Urim VeTummim, y Josué y todo el pueblo judío estaban de pie ante él, y un recipiente de sorteo que contenía los nombres de las tribus y otro recipiente de sorteo que contenía los nombres de los límites de las doce diferentes regiones de Eretz Yisrael fueron colocados ante él.

Y Elazar determinaba las asignaciones de la tierra con el Espíritu Divino y decía, de acuerdo con la indicación del Urim VeTummim: El nombre de la tribu de Zebulun ahora sale del recipiente del sorteo, y la región cuyo límite es Akko sale con ella del otro recipiente. Después de decir esto, él mezclaba los lotes en el recipiente de las tribus y el lote de Zebulun salía en su mano. Luego mezclaba los lotes en el recipiente de los límites, y el límite de Akko salía en su mano.

Y Elazar repetía el proceso y determinaba las asignaciones con el Espíritu Divino y decía: El nombre de la tribu de Naftali ahora surge, y la región cuyo límite es Ginnosar surge con ella del otro receptáculo. Después de decir esto, él mezclaba los lotes en el receptáculo de las tribus y el lote de Naftali surgía en su mano. Luego mezclaba los lotes en el receptáculo de los límites, y el límite de Ginnosar surgía en su mano. Y así procedía con cada tribu.

La baraita continúa: Y a diferencia de la división en este mundo, es decir, en la época de Josué, será la división de las porciones en el Mundo Venidero, es decir, en la era mesiánica. En este mundo, si una persona tiene un campo de grano, no tiene un campo para un huerto; si tiene un campo para un huerto, no tiene un campo de grano. Esto es así porque cada clima y variedad de suelo es adecuado para un tipo diferente de producto. Pero en el Mundo Venidero, no habrá persona que no tenga una porción en Eretz Israel en la montaña, y en la llanura, y en el valle, como está dicho: “La puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, una; la puerta de Leví, una” (Ezequiel 48:31), lo que quiere decir que la porción de todos será la misma. Y el Santo, Bendito sea Él, la distribuirá a ellos personalmente, como está dicho: “Y estas son sus porciones, dice el Señor” (Ezequiel 48:29). Esta es la conclusión de la baraita.

La Guemará expone su prueba: En cualquier caso, la baraitaenseña: Inicialmente, la tierra fue dividida solo entre las doce tribus. Concluye de la baraita que la tierra fue dividida según las tribus, y no repartida directamente a cada persona. La Guemará confirma: Concluye de la baraita que así es.

§ La Guemará vuelve a analizar la baraita recién citada. El Maestro dice arriba: Eretz Yisrael está destinada a ser dividida entre trece tribus. La Guemará pregunta: En cuanto a la otra porción, la decimotercera, ¿para quién es? Rav Ḥisda dijo: Para el rey, como está escrito: “Y los que sirven a la ciudad, de entre todas las tribus de Israel, la cultivarán” (Ezequiel 48:19). Se entiende que el versículo significa que la nación asignará colectivamente una porción al rey, que sirve a las necesidades de la nación. Rav Pappa dijo a Abaye: ¿Por qué se interpreta el versículo de esta manera? Di que el versículo habla de mero salario [rongar], de modo que el rey tenga derecho a recaudar impuestos, pero no una porción real de tierra. La Guemará responde: Esa posibilidad no debe venir a tu mente, como está escrito: “Y lo que quede será para el príncipe, a un lado y al otro de la ofrenda sagrada y de la posesión de la ciudad” (Ezequiel 48:21). Basándose en este último versículo, el versículo anterior habla de una extensión específica de tierra.

La baraita también declara: Y la tierra fue dividida solo con dinero, como está declarado: “Entre los más y los menos.” ¿Con respecto a qué se dice esto? Si decimos que es con respecto a la belleza y la fealdad, es decir, que quienes recibieron tierra de calidad inferior recibieron compensación monetaria de los demás, ¿quiere eso decir que estamos tratando con necios [beshufetanei] que aceptarían tomar tierra de calidad inferior a cambio de más dinero? Más bien, esto se dice con respecto a la diferencia entre tierra que está cerca de Jerusalén y tierra que está lejos de Jerusalén. Aquellos cuya propiedad estaba cerca de Jerusalén compensaron a aquellos cuya propiedad estaba más lejos.

La Guemará señala: Allí hay una disputa entre tanaím con respecto a la manera en que se dio esta compensación: Rabí Eliezer dice: Las tribus se compensaron unas a otras con dinero. Rabí Yehoshua dice: Las tribus se compensaron unas a otras con tierra, dando tierra adicional a aquellas cuyas porciones estaban en lugares menos ventajosos.

La baraita también declara: Y la tierra fue dividida solo por sorteo, como está dicho: “Solo por suerte será dividida la tierra” (Números 26:55). Los Sabios enseñaron: En la frase “solo por suerte,” el término “solo” indica que Josué y Caleb están excluidos de esta condición. La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué fueron excluidos? Si decimos que ellos no recibieron porciones en absoluto, ahora que ya se enseñó que ellos recibieron las porciones de los espías (118b) que no eran suyas, es necesario enseñar que recibieron sus porciones propias? Ni hace falta decir que efectivamente recibieron sus porciones. Más bien, la exclusión enseña que ellos no recibieron porciones por sorteo sino según designación explícita del Señor. Con respecto a Josué, esto es como está escrito: “Conforme al mandamiento del Señor le dieron la ciudad que pidió, Timnat-sera, en la región montañosa de Efraín” (Josué 19:50).