Pero, si él designa una entrada que conduce a este pozo y no se acerca a él por todos sus lados, solo tiene cuatro codos delante de su entrada.

Rav Huna dice: Un pórtico [akhsadra] que se abre a un patio no tiene los cuatro codos contiguos. La Guemará explica: ¿Cuál es la razón por la que se concedieron cuatro codos para cada entrada? Los cuatro codos fueron concedidos para que el propietario tuviera espacio para descargar a su animal de su carga. Aquí puede entrar en el pórtico y descargar. Rav Sheshet plantea una objeción de una baraita: Tanto las puertas de las casas como las puertas de los pórticos tienen los cuatro codos contiguos para descargar. La Guemará responde: Cuando esa baraita se enseña, es específicamente con respecto al pórtico de una casa de estudio, que está cerrado y no se usa para descargar cargas. La Guemará expresa sorpresa ante esta respuesta: Es obvio que esta es la halakha que rige el pórtico de una casa de estudio, ya que es una habitación propiamente dicha. Más bien, la baraita se refiere a un pórtico romano, que es más abierto que el pórtico de una casa de estudio, pero tampoco se usa para descargar.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Una caseta de entrada, un pórtico y un balcón con una escalera que desciende al patio tienen los cuatro codos contiguos para descargar. Incluso si cinco casas se abren al balcón, solo tienen cuatro codos delante de la entrada de la escalera que conduce al balcón. Rabí Yoḥanan preguntó a Rabí Yannai: ¿Un gallinero que también tiene una escalera tiene cuatro codos o no tiene cuatro codos? Rabí Yannai le dijo: ¿Cuál es la razón por la que se conceden cuatro codos? Es para que el propietario tenga espacio para descargar la carga de su animal. Aquí ese espacio no es necesario, ya que las gallinas suben para entrar en el gallinero y bajan para salir. No se requiere lugar adicional para que el dueño esté de pie junto a ellas.

Rava preguntó a Rav Naḥman: Si una casa está mitad techada y mitad sin techar, ¿tiene los cuatro codos adyacentes o no tiene los cuatro codos? Rav Naḥman le dijo: No tiene los cuatro codos. La Guemará comenta: No es necesario declarar esta halakha cuando el techado de la casa está sobre la parte interior de la casa, ya que es posible que el propietario entre y descargue su animal. Más bien, incluso cuando el techado de la casa está sobre la parte exterior de la casa, no se le conceden cuatro codos, pues incluso en tal caso es posible que el propietario entre y descargue allí su animal.

§ Rav Huna preguntó al Rabino Ami: Si uno de los residentes de un callejón al que se abren varios patios desea cambiar su entrada a un callejón diferente, es decir, hacer una entrada a su patio que se abra a otro callejón, ¿pueden los residentes del otro callejón impedírselo y abrir esta entrada, o no pueden impedírselo hacerlo? El Rabino Ami le dijo: Los residentes del otro callejón pueden impedírselo hacer el cambio.

Rav Huna preguntó además: Cuando un rey emite una orden de alojamiento militar a los residentes de un patio, obligándolos a hospedar a sus soldados en sus casas, ¿la carga se divide según el número de personas en cada hogar, o se divide según el número de entradas que cada casa tiene abiertas al patio? Rabí Ami le dijo: Se divide según el número de personas en cada hogar. La Guemará comenta: Esa opinión también se enseña en una baraita: El estiércol en un patio que los residentes desean usar se divide entre ellos según el número de entradas que dan al patio, mientras que el alojamiento militar se divide según el número de personas en cada hogar.

Rav Huna dice: Si uno de los residentes de un callejón desea cerrar un área adyacente a su entrada, es decir, construir una estructura en el callejón adyacente a la entrada de su patio, los residentes del callejón pueden impedírselo. Esto se debe a que les alargará el camino, ya que tendrán que rodear la estructura al ir y venir de sus casas.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Si cinco patios dan a un callejón, todos los residentes del callejón pueden usar aquella parte del callejón que está frente a la entrada del patio más exterior, y los residentes del patio más exterior pueden usar solo aquella parte del callejón adyacente a su propia entrada. Y, de manera similar, los residentes de los otros patios pueden usar aquella parte del callejón que está frente al segundo patio, es decir, el que está junto al patio más exterior, y los residentes del segundo patio pueden usar aquella parte del callejón adyacente a su propia entrada y pueden usar aquella parte del callejón que está frente al patio más exterior.

La baraita continúa: El resultado es que los residentes del patio más interior pueden usar esa parte del callejón adyacente a su propia entrada, y también pueden usar esa parte del callejón que da a todos y cada uno de los otros patios. Según este análisis, debería permitirse al propietario del patio más interior cerrar el área frente a su patio, ya que es el único que tiene permiso para usarla.

La Guemará responde: Se trata de una disputa entre tanaím, como se enseña en una baraita: Si uno de los residentes de un callejón desea cambiar su entrada a un callejón diferente, los residentes del otro callejón pueden impedírselo. Si había allí una entrada previamente que ahora está sellada y desea abrirla, los residentes del otro callejón no pueden impedírselo; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Rabí Shimon ben Elazar dice: Si hay cinco patios que se abren a un callejón, los residentes de todos los patios pueden usar todos el callejón entre sí.

La Guemará expresa sorpresa por esta última resolución: Patios, ¿quién mencionó algo acerca de ellos? ¿Por qué se los menciona, considerando que la baraita no está tratando las halakhot de los patios? La Guemará responde: La baraitaestá incompleta y esto es lo que está enseñando: Además, si hay cinco patios que se abren a un callejón, los residentes de todos los patios pueden todos usar el área frente al patio más exterior, y los residentes del más exterior pueden usar solo el área frente a su entrada propia; esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi. Rabí Shimon ben Elazar dice: Si hay cinco patios que se abren a un callejón, los residentes de todos los patios pueden todos usar el callejón.

La Guemará dirige la discusión a los detalles mencionados en la baraita. El Maestro dijo: Si había allí previamente una entrada que ahora está sellada y él desea abrirla, los residentes del otro callejón no pueden impedírselo. Rava dice: Esto se enseñó solo cuando él no derribó sus postes de la puerta, es decir, cuando los postes permanecieron intactos incluso después de que la entrada fue sellada. Pero si él selló la entrada y derribó sus postes de la puerta, demostrando así que la entrada había sido anulada por completo, los residentes del otro callejón pueden impedírselo de abrir una nueva entrada. Abaye le dijo a Rava: Una baraita se enseña en apoyo de tu opinión: