La Guemará responde: En realidad, el versículo está contando las casas paternas. Y al contar también la herencia de las hijas de Tzelofjad, el versículo nos enseña esto: Que las hijas de Tzelofjad tomaron la porción del primogénito debida a su padre. Evidentemente, Eretz Yisrael es considerada ya en posesión de quien tenía derecho a su porción de la tierra, incluso antes de que la tierra fuera asignada. Aunque un hijo primogénito no toma una porción doble de la propiedad debida a su padre fallecido como sí la toma de la propiedad que su padre poseía, se considera que Jéfer poseía la porción que eventualmente le sería asignada, y que Tzelofjad tenía derecho a una porción doble.

§ La Guemará continúa su discusión de la baraita. El Maestro dice: Y los hijos de los espías y de los protestadores tomaron porciones de la tierra por el mérito de sus abuelos paternos y por el mérito de sus abuelos maternos si esos abuelos estaban entre los que salieron de Egipto. La Guemará pregunta: ¿Pero no se enseña en una baraita (Tosefta 7:10): Los hijos de los espías y de los protestadores tomaron porciones por su propio mérito? La Guemará responde: Esto no es difícil: Esta baraita, que afirma que tomaron porciones por el mérito de sus abuelos, está redactada de acuerdo con la opinión de quien dice que Eretz Yisrael fue dividida entre los que salieron de Egipto; y esa baraita, que afirma que tomaron porciones por su propio mérito, está redactada de acuerdo con la opinión de quien dice que Eretz Yisrael fue dividida entre los que entraron en Eretz Yisrael.

La Guemará sugiere otra respuesta. Y si lo deseas, di en cambio: Estabaraitay aquellabaraita están redactadas de acuerdo con la opinión que sostiene que Eretz Yisrael fue dividida entre quienes entraron en Eretz Yisrael, y esto no es difícil: Estabaraita trata de alguien que tenía veinte años de edad cuando el pueblo judío entró en Eretz Yisrael, y por lo tanto tomó una porción por su propio mérito, y aquellabaraita trata de alguien que no tenía veinte años de edad.

§ La mishná enseña: Y Tzelofjad tomó una porción adicional que recibió de Jéfer, porque era primogénito, y un primogénito toma dos porciones de herencia de su padre. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué tenía derecho a la porción doble del primogénito? Su porción de tierra es propiedad meramente debida a Jéfer, ya que Jéfer nunca poseyó realmente la tierra, y la halakha es que un primogénito no toma una porción doble de propiedad debida al difunto como la toma de propiedad que el difunto poseía. Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Esta cláusula de la mishná se declara con respecto a estacas de tienda y otros bienes muebles diversos que Jéfer poseía.

Rabba plantea una objeción a partir de una baraita: Rabí Yehuda dice: Las hijas de Zelofehad tomaron cuatro porciones, como está dicho: “Y diez porciones cayeron a Manasés” (Josué 17:5). Claramente, esto se refiere a porciones de tierra, y no simplemente a bienes muebles. Más bien, Rabba dice: Eretz Yisrael está considerada ya en posesión de quien tenía derecho a su porción de tierra hereditaria, incluso antes de que la tierra fuera asignada.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita. Rabí Ḥideka dijo: Shimón HaShikmoni era mi colega entre los alumnos de Rabí Akiva, y así solía decir Rabí Shimón HaShikmoni: Incluso antes de dirigirse a Dios en busca de orientación, Moisés, nuestro maestro, sabía que las hijas de Zelofehad eran herederas y que tenían derecho a la porción de su padre, así como a su parte en la porción de Jéfer. Pero no sabía si ellas tenían derecho a tomar una porción de primogénito de la porción de Jéfer o no.

Rabí Ḥideka continúa citando a Rabí Shimon HaShikmoni: Y la porción de la Torah relativa a las leyes de las herencias era digna de haber sido escrita por medio de que Dios iniciara un mandamiento a Moisés, sin mencionar a las hijas de Tzelofjad. Pero, al demostrar su deseo por la tierra en Eretz Yisrael, las hijas de Tzelofjad merecieron que la porción fuera escrita por medio de una respuesta a ellas.

Rabí Ḥideka continúa citando a Rabí Shimon HaShikmoni: Y Moisés, nuestro maestro, de igual manera sabía que el recolector de leña, que recogió leña en Shabat (véase Números 15:32–36), debía ser castigado con la muerte, como está dicho: “Todo aquel que lo profane ciertamente morirá” (Éxodo 31:14), pero no sabía por cuál muerte debía morir el recolector de leña. Y la porción de la Torah relativa al castigo del recolector de leña era digna de haber sido escrita por medio de que Dios iniciara un mandamiento a Moisés, para enseñar qué forma de pena capital impuesta por el tribunal se administra a quien viola el Shabat. Pero el recolector de leña fue hallado culpable, y la porción fue escrita por medio del incidente que lo involucró a él. Esto es para enseñarte