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גְּמָ׳ תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ –
GUEMARÁ: La Guemará comenta: En la mishná que enseña que Tzelofejad y Jéfer tenían derecho a porciones en Eretz Israel, aprendimos de acuerdo con la opinión de quien dice: Eretz Israel fue dividida entre quienes salieron de Egipto.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם יִנְחָלוּ״. אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה״? ״לָאֵלֶּה״ – כָּאֵלֶּה, לְהוֹצִיא אֶת הַטְּפָלִים.
La Guemará cita una baraita que presenta tres opiniones sobre cómo fue dividida Eretz Yisrael. Como se enseñó en una baraita que Rabí Yoshiya dice: Eretz Yisrael fue dividida entre quienes salieron de Egipto, como está dicho: “Según los nombres de las tribus de sus padres heredarán” (Números 26:55), lo que enseña que el pueblo judío heredaría Eretz Yisrael de acuerdo con los nombres de sus padres, es decir, aquellos que salieron de Egipto. Rabí Yoshiya continúa: Pero cómo interpreto el significado del versículo: “A estos se repartirá la tierra en heredad” (Números 26:53), que indica que la tierra debía dividirse entre aquellos contados recientemente en el desierto, es decir, aquellos que entrarían en Eretz Yisrael? Él responde: “A estos” enseña que la tierra será dividida entre aquellos que son como estos que fueron contados, en que eran adultos mayores de veinte años, excluyendo a los niños, que no tenían derecho a una porción en Eretz Yisrael, ya que no tenían la edad correspondiente en el momento del Éxodo.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: לְבָאֵי הָאָרֶץ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה״. אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם יִנְחָלוּ״? מְשׁוּנָּה נַחֲלָה זוֹ מִכׇּל נְחָלוֹת שֶׁבָּעוֹלָם; שֶׁכׇּל נְחָלוֹת שֶׁבָּעוֹלָם – חַיִּין יוֹרְשִׁין מֵתִים, וְכָאן – מֵתִים יוֹרְשִׁין חַיִּין.
La baraita presenta una segunda opinión. Rabí Yonatán dice: Eretz Yisrael fue dividida entre quienes entraron en Eretz Yisrael, como está dicho: “A estos les será dividida la tierra en heredad” (Números 26:53). Pero ¿cómo he de entender el significado del versículo: “Según los nombres de las tribus de sus padres heredarán” (Números 26:55)? Esto enseña que esta herencia es diferente de todas las demás herencias del mundo, pues en todas las demás herencias del mundo, los vivos heredan de los muertos, pero aquí, los muertos heredan de los vivos. En otras palabras, las porciones de tierra recibidas por quienes entraron en Eretz Yisrael fueron transferidas a sus padres que salieron de Egipto, y luego heredadas por la generación actual, como la Guemará explicará ahora.
אָמַר רַבִּי: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִשְׁנֵי אַחִין כֹּהֲנִים שֶׁהָיוּ בְּעִיר אַחַת, לְאֶחָד יֵשׁ לוֹ בֵּן אֶחָד, וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים, וְהָלְכוּ לַגּוֹרֶן. זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן אֶחָד – נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד, וְזֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים – נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים. וּמַחְזִירִין אֵצֶל אֲבִיהֶן, וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.
Rabí Yehuda HaNasi dijo: Les contaré una parábola. ¿A qué se compara este asunto? A dos hermanos que eran sacerdotes y que estaban en una misma ciudad. Un hermano tiene un hijo, y un hermano tiene dos hijos, y todos los hijos fueron a la era para recoger terumá. Este hermano, que tiene un hijo, toma una porción de la terumá de su hijo, y aquel hermano, que tiene dos hijos, toma dos porciones de sus hijos. Y luego los hermanos regresan con las tres porciones a su padre, y luego vuelven a dividir las porciones entre ellos por igual, de modo que cada hermano recibe una porción y media. Cuando los hermanos dan sus partes a sus hijos, el hijo del primer hermano recibirá todo lo que su padre había recibido, mientras que los hijos del otro hermano dividirán lo que su padre había recibido.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר:
La baraita presenta una tercera opinión. Rabí Shimon ben Elazar dice:

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