La Guemará responde: Debido a su mente aguda, no analizó la mishná cuidadosamente.

Rami bar Ḥama planteó un dilema: Con respecto al reclamo de un padre del padre del fallecido y al reclamo del hermano del fallecido, como los reclamos de Abraham y Jacob sobre la propiedad de Esaú, quien era nieto de Abraham y hermano de Jacob, cuál de ellos tiene precedencia sobre el otro y hereda la propiedad? Rava dijo: Ven y escucha una prueba de la mishná: Un padre tiene precedencia sobre todos sus descendientes, por lo tanto Abraham heredaría, ya que Jacob era su descendiente. La Guemará pregunta: ¿Y por qué Rami bar Ḥama tenía un dilema? Presumiblemente, conocía la declaración de la mishná. La Guemará responde: Rami bar Ḥama entendió que la mishná enseña que un padre tiene precedencia solo sobre sus propios descendientes inmediatos, pero no sobre los descendientes de su hijo.

La Guemará señala que también es razonable entender la mishná de esa manera, pues enseña: Este es el principio: cualquiera que precede a otro con respecto a la herencia, sus descendientes preceden también al otro. Y si Isaac estuviera vivo, Isaac precedería a Abraham y heredaría la propiedad de Esaú. Ahora bien, también, cuando Isaac no está vivo, Jacob debe preceder a Abraham, debido al principio de que los descendientes de quien precede a otro con respecto a la herencia también preceden al otro. La Guemará confirma: Concluye de esta cláusula de la mishná que el hermano del difunto precede al abuelo.

MISHNÁ:Las hijas de Tzelofjad tomaron tres porciones de tierra en la herencia de Eretz Yisrael: La porción de su padre que recibió porque estaba entre los que salieron de Egipto; y su porción que recibió con sus hermanos en la propiedad de Jefer, su padre; y una porción adicional que recibió de Jefer porque era primogénito, y un primogénito toma dos porciones de herencia de su padre.