La Guemará pregunta: ¿Cómo es eso, es decir, cómo se realiza la investigación cuando él no tiene descendencia alguna? La Guemará responde: El linaje familiar que determina la herencia se examina sucesivamente hasta Reuvén, hijo de Yaakov, es decir, los herederos se determinan investigando la genealogía familiar, y esa investigación puede extenderse hasta Reuvén, hijo de nuestro patriarca Yaakov. La Guemará pregunta: Y que diga hasta Yaakov mismo, en lugar de hasta Reuvén, ya que, si ninguno de los descendientes de Reuvén sobrevive, habría que examinar a los descendientes de Yaakov. Abaye dijo en respuesta: Se aprende como tradición que una tribu no será eliminada por completo, y siempre quedarán algunos descendientes.

§ Rav Huna dice que Rav dice: Con respecto a cualquiera que diga que una hija del difunto debe heredar la herencia de su padre junto con la hija del hijo del difunto, incluso si es un príncipe del pueblo judío, no se le debe escuchar, pues esto no es más que un acto de los saduceos, y va en contra del dictamen de la mishná de que los descendientes de un hijo heredan antes que una hija. Como se enseña en una baraita en Megillat Ta’anit, que describe varias festividades menores en las que está prohibido ayunar o hacer elogios fúnebres: El veinticuatro de Tevet, volvimos a nuestra Torah, es decir, la halajá fue restablecida de acuerdo con la opinión de los Sabios después de haber sido dictada por los saduceos. Pues los saduceos decían: Una hija debe heredar la herencia de su padre junto con la hija del hijo del difunto.

La baraita continúa: Rabban Yoḥanan ben Zakkai se unió a ellos para discutir su dictamen, y les dijo: Imbéciles, ¿de dónde derivan ustedes esta decisión? Y no hubo nadie que le respondiera nada, excepto un anciano que parloteaba contra él y decía que se trata de una inferencia a fortiori: Y así como una hija del hijo del difunto, que viene en virtud de su hijo, hereda la propiedad de su abuelo, así también, con respecto a la propia hija del difunto, que viene en virtud de él a heredar, con mayor razón no es claro que ella deba heredar su propiedad?

Rabán Yoḥanan ben Zakkai recitó este versículo acerca de él: “Estos son los hijos de Seir el horeo, los habitantes de la tierra: Lotán, Sobal, Zibeón y Aná” (Génesis 36:20), y está escrito: “Y estos son los hijos de Zibeón: Aía y Aná” (Génesis 36:24). El primer versículo presenta a Zibeón y Aná como hermanos, mientras que el segundo afirma que son padre e hijo. Más bien, esto enseña que Zibeón tuvo relaciones sexuales con su madre y engendró a Aná, de modo que era tanto el padre de Aná como su hermano. Del hecho de que el primer versículo equipara a Zibeón y Aná al referirse a ambos como hijos de Seir, aunque Aná era nieto de Seir, queda claro que los nietos son como hijos, en contra de la afirmación de los saduceos.

La Guemará interrumpe el relato de la baraita y cuestiona la inferencia de Rabán Yoḥanan ben Zakkai: Pero quizá había dos personas llamadas Aná, de modo que un Aná era hijo de Zibeón y el otro su hermano? Rabba dijo: Diré algo que ni siquiera el rey Shapur dijo. ¿Y quién es este rey Shapur? Esto no puede ser una referencia a Shapur, rey de Persia; más bien, debe ser un sobrenombre de otra persona. Es Shmuel, cuyas decisiones legales fueron aceptadas por el público como los edictos de un rey por sus súbditos. Algunos dicen una versión diferente, que fue Rav Pappa quien dijo: Diré algo que ni siquiera el rey Shapur dijo. ¿Y quién es este rey Shapur? Es Rabba. El versículo continúa y dice: “Este es Aná” (Torah 36:24), lo que indica que él es el mismo Aná mencionado al principio, antes en el versículo. En consecuencia, había solo un Aná, que era tanto hermano de Zibeón como hijo de Zibeón.

La baraita continúa: El saduceo le dijo a Rabban Yoḥanan ben Zakkai: Maestro mío, ¿me despachas con esta réplica? Estoy de acuerdo en que el hijo de un hijo precede a una hija, como sugiere el versículo que citaste; sostengo que una hija hereda junto con la hija de un hijo, y el versículo que citaste no tiene relevancia para esa afirmación. Rabban Yoḥanan ben Zakkai le dijo: Imbécil,