Se enseña en otrabaraita: “Así ninguna heredad pasará de una tribu a otra tribu” (Números 36:9); el versículo habla de la transferencia de la herencia por medio del marido. La Torah prohíbe que la mujer se case con un hombre de una tribu diferente, ya que su marido heredará de ella, transfiriendo así su herencia fuera de su tribu original.

¿Dices que esto es con respecto a la transferencia de la herencia por medio del marido, o es solo con respecto a la transferencia de la herencia por medio del hijo? Cuando dice: “Así, ninguna herencia de los hijos de Israel pasará de tribu en tribu” (Números 36:7), el versículo está hablando con respecto a la transferencia de la herencia por medio del hijo. ¿Cómo debo entender el significado del versículo: “Así, ninguna herencia pasará de una tribu a otra tribu” (Números 36:9)? Ese versículo habla de la transferencia de la herencia por medio del marido.

La Guemará comenta: En cualquier caso, según todos, es decir, según ambas baraitot, la frase en el versículo “de una tribu a otra tribu” habla de la transferencia de la herencia por medio del marido. La Guemará pregunta: ¿De dónde se infiere esto? La Guemará ofrece una mnemotecnia. Rabá bar Rav Sheila dijo que la última parte de el versículo dice: “Así no pasará ninguna herencia de una tribu a otra tribu; porque las tribus de los hijos de Israel se adherirán cada uno [ish] a su propia herencia”, aludiendo a la transferencia por medio del marido, ya que la palabra “ish” significa marido, en el contexto de: “Elimélej, el marido [ish] de Noemí” (Rut 1:3). La Guemará pregunta: Pero la palabra “ish” está escrita en ambos versículos. Por lo tanto, ambos versículos deben interpretarse con respecto a la transferencia de la herencia por medio del marido.

Más bien, Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo una explicación diferente. El versículo dice: “se unirá”, y este término alude al matrimonio, como en el contexto de: “y se unirá a su esposa” (Génesis 2:24). La Guemará plantea una dificultad: Pero el término “se unirá” está escrito en ambos versículos. Por lo tanto, ambos versículos deben interpretarse con respecto a la transferencia de la herencia por medio del marido.

Más bien, Rava dijo una explicación diferente: El versículo dice: “Las tribus de los hijos de Israel se unirán,” y las tribus se unen unas a otras por medio del matrimonio. Rav Ashi dijo otra explicación: El versículo dice: “De una tribu a otra tribu”, y un hijo no es considerado “otro”, ya que es una extensión de su madre.

§ Rabí Abbahu dice que Rabí Yoḥanan dice que Rabí Yannai dice que Rabí Yehuda HaNasi dice, y algunos determinaron que fue en nombre de Rabí Yehoshua ben Korḥa: ¿De dónde se deriva que un marido que hereda de su esposa no recibe en herencia la propiedad debida a la fallecida como recibe la propiedad que ella poseía? En lugar de que el marido herede la propiedad que le era debida, esa propiedad es heredada por sus otros parientes, como su hijo, u otros parientes de su padre. Como está dicho: “Y Seguv engendró a Yair, que tenía veintitrés ciudades en la tierra de Galaad” (I Crónicas 2:22). La Guemará pregunta: ¿De dónde tenía Yair tierra que su padre, Seguv, no tenía? Más bien, esto enseña que Seguv se casó con una mujer y ella murió en vida de sus posibles legadores, y sus legadores luego murieron, y Yair, su hijo, y no Seguv, su marido, heredó estas herencias de ella.

Y está declarado: “Y Elazar, hijo de Aarón, murió; y lo sepultaron en la Colina de Pinehas, su hijo” (Josué 24:33). ¿De dónde tenía Pinehas tierra que su padre, Elazar, no tenía? Más bien, esto enseña que Elazar se casó con una mujer y ella murió en vida de sus posibles legatarios, y luego sus legatarios murieron, y Pinehas, su hijo, y no Elazar, su marido, heredó la propiedad de ella.

¿Y cuál es el significado de: ¿Y está declarado? ¿Por qué es necesario aportar una prueba adicional más allá del primer versículo? La Guemará lo explica. Y si dijeras: En el versículo referente a Seguv y Yair, es Yair, y no Seguv, quien se casó con una mujer, ella murió y él heredó de ella, y no heredó de su madre, el versículo declara: “Y murió Eleazar, hijo de Aarón; y lo sepultaron en la colina de Pinejás su hijo” (Josué 24:33), enseñando que Pinejás heredó la tierra de aquellos de quienes su madre heredó, y Eleazar no. Y si dijeras que esta tierra llegó a la posesión de Pinejás como un campo consagrado, ya que era sacerdote, y no la heredó de su madre, el versículo declara: “Su hijo”, indicando que era una herencia que le correspondía, es decir, a Eleazar, si su esposa no hubiera fallecido antes que sus legadores, y su hijo la heredó.

§ La mishná enseña: Y los hijos de las hermanas, es decir, los sobrinos nacidos de las hermanas del difunto, heredan de sus tíos maternos pero no les transmiten herencia. Se enseña en una baraita: Esta halajá se aplica a los hijos de las hermanas, pero no a las hijas de las hermanas.