Si las piedras están esparcidas por la mayor parte del campo, pero dispuestas como un anillo, cuál es la halakha? Si las piedras están en una fila, cuál es la halakha? Si las piedras forman un ángulo, cuál es la halakha? Si están dispuestas en forma de un camino torcido, cuál es la halakha? La Guemará afirma: Todos estos dilemas quedarán sin resolver.

Un Sabio enseñó en una baraita: Si hay una roca solitaria en las afueras del campo, incluso si es de tamaño mínimo, no se mide junto con el resto del campo. Y, además, si esa roca está adyacente al borde del campo, incluso si es de tamaño mínimo, no se mide junto con el resto del campo.

Rav Pappa plantea un dilema: Si la tierra se interpone entre la roca y el límite del campo, de modo que la roca no toque realmente el límite, ¿cuál es la halakha? La Guemará afirma: también este dilema quedará sin resolver. Rav Ashi plantea otro dilema: Si había una capa de tierra abajo y roca arriba, o tierra arriba y roca abajo, ¿cuál es la halakha? La Guemará afirma: también este dilema quedará sin resolver.

MISHNÁ: Si uno le dice a otro: Te estoy vendiendo una parcela de tierra del tamaño de un beit kor, medida con precisión con una cuerda, y le dio aunque sea la más mínima cantidad de menos de lo estipulado, el vendedor debe deducir la diferencia del precio de compra del campo y devolver dinero al comprador. Si le dio aunque sea la más mínima cantidad de más de lo estipulado, el comprador debe devolver la diferencia al vendedor. Y si el vendedor dijo al comprador que le está vendiendo un beit kor de tierra más o menos, entonces, incluso si le dio un cuarto de kav por se’a de menos de lo estipulado, o le dio un cuarto de kav por se’a de más de lo estipulado, es decir, le dio una vigésima cuarta parte de más o de menos de lo requerido, es suyo. La venta es válida, ya que el vendedor le dijo al comprador de antemano que no se comprometía a medidas precisas. Si la diferencia es mayor que eso, debe hacerse un cálculo, y la parte que sufrió una pérdida debe ser compensada.

Si el comprador recibió demasiada tierra, de modo que ahora debe compensar al vendedor, ¿qué le devuelve? Le devuelve dinero, es decir, le paga al vendedor por la tierra excedente. Y si el vendedor así lo desea, el comprador le devuelve la tierra excedente. ¿Por qué, entonces, dijeron los Sabios que le devuelve dinero? Dijeron esto para fortalecer la posición del vendedor, y permitirle exigir pago por la tierra excedente, en lugar de aceptar su devolución. Pues, si el excedente en el campo era un área necesaria para sembrar nueve kav de semilla, y en un jardín un área necesaria para sembrar medio kav de semilla, o, según la declaración de Rabí Akiva, un área necesaria para sembrar un cuarto-kav de semilla (véase 11a), el comprador debe devolver la tierra misma al vendedor, y el vendedor no puede exigir pago en dinero. Y si el excedente es mayor que un cuarto-kav por se’a, no es solo el cuarto-kav lo que devuelve; más bien, devuelve todo el excedente. Dado que ya está obligado a hacer un reembolso, el reembolso debe hacerse en la cantidad exacta.

GEMARA: La mishná considera dos casos de venta de un beit kor de tierra: primero, cuando el vendedor dijo que está vendiendo un beit kor medido con precisión con una cuerda, en cuyo caso debe hacerse un reembolso por pequeña que sea la desviación; y segundo, cuando el vendedor dijo que está vendiendo un beit kor más o menos, en cuyo caso la venta es válida siempre que la desviación no sea mayor que un cuarto de kav por se’a. En relación con estos casos, se planteó un dilema ante los Sabios: Si alguien dice que está vendiendo un beit kor de tierra, y lo dijo sin ninguna especificación adicional, ¿cuál es la halakha? La Guemará sugiere: Ven y escucha una solución de lo que se enseñó en la mishná: Si alguien le dice a otro: Te vendo una parcela de tierra del tamaño de un beit kor, medida con precisión con una cuerda,