no se miden junto con el resto del campo. Si las hendiduras o rocas eran de menos de diez palmos, se miden junto con el resto del campo.

La Guemará pregunta: Pero ¿por qué las hendiduras más profundas y las rocas más altas que diez palmos no se miden con el resto del campo? Que al menos sean consagradas por separado y requieran su propia redención. Y si dijeras que, dado que no tienen el tamaño de un beit kor, no pueden ser consagradas, hay una dificultad.

Pero ¿no se enseña en una baraita con respecto al versículo: “Y si el que santificó el campo lo redime” (Torah 27:19): ¿Por qué debe el versículo declarar la palabra “campo”? Puesto que los versículos anteriores están todos tratando de un campo, habría bastado con que este versículo se refiriera al campo con el pronombre: este. Más bien, como se declara en un versículo anterior: “Entonces tu valoración será conforme a la semilla requerida para él; un ḥomer de semilla de cebada será valorado en cincuenta siclos de plata” (Torah 27:16), he derivado solo la halakha en el caso de alguien que consagró de esta manera, es decir, un área apta para sembrar un ḥomer de semilla de cebada.

La baraita continúa: ¿De dónde aprendo que esta halakha también está destinada a incluir el caso de quien consagró un área más pequeña, por ejemplo, un área apta para sembrar un letekh, es decir, medio kor, medio letekh, una se’a, un tarkav y medio tarkav? ¿De dónde se deriva que estas parcelas más pequeñas de tierra también pueden ser consagradas y redimidas de acuerdo con los valores fijos establecidos en la Torá? El versículo dice: “Un campo”, enseñando que esta halakha se aplica en cualquier caso de un campo, incluso a parcelas más pequeñas.

Rav Ukva bar Ḥama dijo: Aquí, en la mishná de Arakhin, estamos tratando con hendiduras llenas de agua. Dado que no son aptas para la siembra, no pueden ser consagradas, como dice el versículo: “Entonces tu valoración será conforme a la semilla requerida para ella” (Levítico 27:16). La Guemará comenta: El lenguaje de la mishná también es preciso según esta interpretación, ya que enseña la halakha acerca de hendiduras que son similares a rocas, las cuales ciertamente no son aptas para la siembra. La Guemará afirma: Aprende de esto que esta explicación es correcta.

La Guemará plantea una dificultad: Si esto es así, que las hendiduras y rocas de la mishná quedan excluidas de ser consagradas porque no son aptas para la siembra, entonces incluso si tienen menos de diez palmos de profundidad o altura, también deberían no ser consagradas. La Guemará responde: Si las hendiduras o rocas tienen menos de diez palmos de profundidad o altura, estas hendiduras se llaman grietas de la tierra, y estas rocas se llaman espinas [shidrei] de la tierra. En otras palabras, dado que se consideran características normales del campo y no constituyen áreas separadas, son consagradas junto con el resto del campo.

La Guemará pregunta: La halakha expuesta arriba fue enseñada con respecto a propiedad consagrada. Aquí, en el caso de la venta de un terreno, con respecto al cual la mishná enseña que las hendiduras de diez palmos de profundidad no se miden junto con el terreno, ¿cuál es la halakha? ¿Se aplica esa halakha solo cuando las hendiduras están llenas de agua? Rav Pappa dijo: Incluso si no están llenas de agua, no se consideran parte del campo. ¿Cuál es la razón por la que, en el caso de una venta, las hendiduras no se consideran parte del campo incluso si no están llenas de agua? Porque una persona que compra un campo no quiere dar su dinero por la compra de una parcela cuando le parece como dos o tres parcelas diferentes debido a las diferencias en la altura del terreno. Por lo tanto, esas hendiduras que tienen diez palmos de profundidad no se miden junto con el resto del campo, independientemente de si están o no llenas de agua.

Ravina objeta a esto: Pero la mishná enseña la halakha acerca de las hendiduras de una manera que indica que son similares a las rocas tratadas en la mishná. Así como las rocas no son aptas para la siembra, también estas hendiduras son tales que no son aptas para la siembra. Pero si no están llenas de agua y, por lo tanto, son aptas para la siembra, entonces, aunque sean más bajas que el resto del campo, deberían incluirse en la venta. La Guemará responde: Cuando la mishná enseña la halakha acerca de las hendiduras de una manera que indica que son similares a las rocas tratadas en la mishná, enseña acerca de hendiduras que son menores que eso, es decir, de menos de diez palmos de profundidad. En tal caso, aunque no sean aptas para la siembra, se miden junto con el resto del campo.

§ La mishná enseña que si las hendiduras o rocas en el campo medían menos de diez palmos, se miden junto con el resto del campo. Rabí Yitzḥak dice: Las rocas o hendiduras que miden menos de diez palmos de las que los Sabios dijeron que se miden junto con el resto del campo no deben medir más de un área requerida para sembrar cuatro kav de semilla dentro de un área requerida para sembrar un kor. Rav Ukva bar Ḥama dice: Esto se aplica específicamente cuando las rocas están dispersas por un área requerida para sembrar cinco kav. Rav Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice: Esto se aplica específicamente cuando las rocas están dispersas por la mayor parte del campo.

Rabí Ḥiyya bar Abba plantea un dilema con respecto a la halakha enseñada en nombre de Rabí Yoḥanan: Si la mayoría de las piedras están esparcidas por toda la parte menor del campo, y la minoría de las piedras están esparcidas por toda la parte mayor del campo, ¿cuál es la halakha? La Guemará responde: El dilema quedará sin resolver, ya que no se encontró respuesta.

El rabino Yirmeya plantea otro dilema: