Avodá Zará 74b - Babilónico

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74b

מַתְנִי׳ גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי, מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. וְשֶׁל עֵץ, רַבִּי אוֹמֵר: יְנַגֵּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִקְלוֹף אֶת הַזֶּפֶת. וְשֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה.

MISHNÁ: En el caso de un lagar de piedra que un gentil recubrió con brea y luego vertió vino sobre la brea para neutralizar su sabor, se puede limpiarlo y es puro, es decir, el vino prensado en él está permitido. Y si el lagar está hecho de madera, Rabí Yehuda HaNasi dice: Se puede limpiarlo, pero los Sabios dicen: Se debe quitar la brea por completo. Y si el lagar es de barro, incluso si se quitó la brea, este lagar está prohibido.

גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ — לֹא. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ — אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.

GUEMARÁ:Rava dice: El requisito de limpiar el lagar se aplica específicamente si el gentil lo recubrió con brea. Pero si solo pisó sus uvas en él sin recubrirlo con brea, esto no es necesario. La Guemará pregunta: ¿Acaso no es esto obvio? Aprendimos en la mishná que limpiar el lagar es necesario si el gentil lo recubrió con brea. La Guemará responde: No sea que digas que lo mismo es cierto, que requiere limpieza incluso si él pisó sus uvas en él, y el hecho de que la mishná enseña un caso en el que él lo recubrió con brea es porque la mishná está enseñando la manera en que el asunto suele ocurrir; por lo tanto, Rava nos enseña que no es así.

אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ אוֹרְחָא דְמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב.

Hay quienes dicen que Rava dice: La limpieza del lagar es efectiva específicamente si el gentil lo recubrió con brea. Pero si también pisó sus uvas en él, la limpieza no es suficiente para purificar el lagar. La Guemará pregunta: ¿Acaso esto no es obvio? Aprendimos en la mishná que limpiar el lagar es suficiente si el gentil lo recubrió con brea. La Guemará responde: No sea que digas que lo mismo es cierto y que la limpieza es suficiente incluso si él pisó sus uvas en él, y el hecho de que la mishná enseña un caso en que él lo recubrió con brea es porque la mishná está enseñando la manera en que el asunto suele ocurrir, por lo tanto Rava nos enseña que limpiar el lagar es suficiente específicamente si lo recubrió con brea, pero si pisó sus uvas en él, la limpieza no es suficiente.

כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי גַּבְרָא (דדכי) [דִּמְדַכֵּי] לִי מַעְצַרְתַּאי, אֲמַר לֵיהּ לְרַב: זִיל בַּהֲדֵיהּ וַחֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲזַל חַזְיַיהּ דַּהֲוָה שִׁיעָא טְפֵי, אֲמַר: הָא וַדַּאי בְּנִיגּוּב סַגִּי לַהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא אָזֵיל וְאָתֵי, חֲזָא פִּילָא מִתּוּתֵיהּ וַחֲזָא דַּהֲוָה מְלֵא חַמְרָא, אֲמַר: הָא לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב אֶלָּא בְּקִילּוּף, וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לִי חַבִּיבִי: חֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא.

Esto es similar a un incidente que involucró a cierto hombre que se presentó ante el rabino Ḥiyya y le dijo: Dame un hombre que purifique mi lagar que compré de un gentil. El rabino Ḥiyya le dijo a Rav: Ve con él y procura que tú te conduzcas de tal manera que no causes que la gente se queje de mí en la sala de estudio. Rav fue con él y vio que el lagar era muy liso con brea. Rav dijo: La limpieza ciertamente será suficiente para esto, porque no absorbe el vino. Mientras Rav iba y venía, vio una grieta debajo de sus pies y vio que estaba llena de vino. Entonces dijo: La limpieza no es suficiente para esto; más bien, requiere pelado. Y esto es lo que mi tío [ḥavivi] quiso decir cuando me dijo: Procura que no causes que la gente se queje de mí en la sala de estudio.

תָּנוּ רַבָּנַן: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וּמוֹדֶה רַבִּי בְּקַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהֵן אֲסוּרִין. וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם, וְזֶה אֵין מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם. וְשֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן — יְנַגֵּב, וְאִם הָיוּ מְזוּפָּפִין — אֲסוּרִין.

Los Sabios enseñaron: Con respecto al lagar y sus utensilios, el cucharón y el embudo, que pertenecen a gentiles, Rabí Yehuda HaNasi los permite mediante limpieza, y los Rabinos los consideran prohibidos. Y Rabí Yehuda HaNasi concede con respecto a jarras de barro pertenecientes a gentiles que están prohibidas. ¿Y cuál es la diferencia entre este caso y aquel caso? Esta jarra contiene el vino para almacenamiento, y aquel caso, que involucra un cucharón y un embudo, trata de utensilios que no lo contienen para almacenamiento, sino solo temporalmente. Y si el lagar o sus utensilios están hechos de madera o piedra, se deben limpiar, pero si estaban recubiertos con brea, están prohibidos, y la limpieza no es suficiente para hacerlos permitidos.

וְהָתְנַן: גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי — מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה! מַתְנִיתִין דְּלֹא דָּרַךְ בָּהּ, בָּרַיְיתָא דְּדָרַךְ בָּהּ.

La Guemará plantea una objeción a la última cláusula de la baraita: ¿Pero no aprendimos en la mishná que en el caso de un lagar de piedra que un gentil revistió con brea, se lo puede limpiar y es puro? La Guemará responde: La mishná se refiere a un caso en el que el gentil no pisó sus uvas en él, mientras que la baraita se refiere a un caso en el que pisó sus uvas en él.

אָמַר מָר: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְהָאֲנַן תְּנַן: שֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה! אָמַר רָבָא: סֵיפָא דְּמַתְנִיתִין אֲתָאן לְרַבָּנַן.

El Maestro dijo arriba: Con respecto al lagar, el cucharón y el embudo que pertenecen a gentiles, Rabí Yehuda HaNasi los permite mediante limpieza, y los Sabios los consideran prohibidos. La Guemará pregunta: ¿Pero no aprendimos en la mishná que si el lagar es de barro, incluso si se quitó la brea, este lagar está prohibido? Rava dijo: En la cláusula final de la mishná llegamos a la opinión de los Sabios.

דָּרֵשׁ רָבָא: נַעֲוָה אַרְתַּחוּ. רָבָא כִּי הֲוָה מְשַׁדַּר גּוּלְפֵי לְהַרְפַּנְיָא, סָחֵיף לְהוּ אַפּוּמַּיְיהוּ וְחָתֵים לְהוּ אַבִּירְצַיְיהוּ. קָסָבַר: כׇּל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם, אֲפִילּוּ לְפִי שָׁעָה — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.

Rava enseñó: Si alguien tiene un tanque de vino usado por gentiles, debe escaldarlo para permitir su uso. Cuando Rava enviaba barriles vacíos a Harpanya, los volteaba, colocándolos en sus sacos sobre sus aberturas, y sellaba los sacos en sus bordes, para que los cargadores gentiles no pudieran usarlos para vino. Él sostenía que, con respecto a cualquier cosa que se use para contener vino para almacenamiento, incluso si el vino puede almacenarse en ello solo temporalmente, los Sabios decretaron que ello está prohibido para su uso como si hubiera contenido vino.

בַּמֶּה מְנַגְּבָן? רַב אָמַר: בְּמַיִם, רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: בְּאֵפֶר. רַב אָמַר בְּמַיִם — בְּמַיִם וְלֹא בְּאֵפֶר? רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר בְּאֵפֶר — בְּאֵפֶר וְלֹא בְּמַיִם? אֶלָּא

§ La Guemará pregunta con respecto a la purificación mencionada en la mishná: ¿Cómo se purifica un lagar, o utensilios usados por un gentil para vino? Rav dice: Se purifica con agua. Rabba bar bar Ḥana dice: Se purifica con cenizas. La Guemará pregunta: Cuando Rav dice: Se purifica con agua, ¿quiere decir solo con agua y no con cenizas también? Además, cuando Rabba bar bar Ḥana dice: Se purifica con cenizas, ¿quiere decir solo con cenizas, y no con agua también? Más bien, sus declaraciones deben entenderse de la siguiente manera:

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