MISHNÁ:Estos siguientes elementos están, por sí mismos, prohibidos, y cualquier cantidad de ellos vuelve prohibidos otros elementos con los que se mezclan: Vino usado para una libación; y objetos de idolatría; y cueros con un desgarro frente al corazón, lo que indica la práctica idolátrica de sacrificar corazones de animales vivos.

Y esta halakha también se aplica a un buey que ha sido condenado a ser apedreado (véase Éxodo 21:28), del cual está prohibido obtener beneficio incluso antes de que se ejecute su sentencia; y se aplica a una novilla de cerviz quebrada cuando se encuentra a una persona muerta en una zona entre dos ciudades y se desconoce al asesino (véase Deuteronomio 21:1–9), la cual igualmente está prohibida desde el momento en que es llevada al río para ser muerta. En estos casos, si el animal se mezcla en un rebaño de animales similares, todos los animales del rebaño quedan prohibidos.

Y esta halajá también se aplica a aves designadas para la purificación de un leproso (Levítico 14:1–6), y al cabello cortado de un nazareo (Números 6:18), y a un asno primogénito (Éxodo 13:13), y a la carne que fue cocida en leche (Éxodo 23:19), y al chivo expiatorio de Yom Kippur (Levítico 16:7–10), y a la carne de un animal no sagrado que fue sacrificado en el patio del Templo. Todos estos están prohibidos en sí mismos, y cualquier cantidad de ellos hace que una mezcla sea prohibida.

GEMARA: Según qué criterio el tanna que enseña esta mishná enumera los casos? Si enumera basándose en cualquier artículo que se cuenta, es decir, cualquier artículo lo bastante importante como para ser considerado individualmente, y que por lo tanto no puede anularse en una mezcla incluso dentro de una mayoría muy grande de artículos permitidos, que enseñe también el caso de trozos de un cadáver de animal no sacrificado ritualmente. Y si enumera basándose en artículos de los cuales está prohibido obtener beneficio, que enseñe también el caso del pan leudado en Pésaj. Rabí Ḥiyya bar Abba dijo, y algunos dicen que fue Rabí Yitzḥak Nappaḥa quien lo dijo: Este tanna tiene dos criterios. Enumera basándose en cualquier artículo que es tanto contado como del cual está prohibido obtener beneficio.

La Guemará objeta: Pero que el tanna enseñe los casos de nueces perekh, un tipo de nuez que tiene una cáscara frágil, y granadas de Badan, granadas de Badan; ya que estas frutas se consideran significativas, y cuando crecen durante los primeros tres años después de que el árbol fue plantado [orla], pertenecen a la categoría de artículos que se cuentan y de los cuales está prohibido obtener beneficio.

La Guemará responde: La Mishná enseñó que caso allí, en el tratado Orla (3:7), donde las nueces perekh y las granadas de Badan figuran entre los artículos prohibidos que no pueden anularse en una mezcla, y se declara con respecto a tales artículos: Aquellos artículos a los que se aplica la prohibición de orla hacen que toda la mezcla quede prohibida al conferirle el estatus de orla, mientras que aquellos a los que se aplica la prohibición de especies diversas plantadas en un viñedo hacen que la mezcla quede prohibida al conferirle el estatus de especies diversas plantadas en un viñedo. Por lo tanto, es innecesario mencionar esos casos aquí.

La Guemará sugiere: Pero que el tanna enseñe el caso de los panes de un propietario, cada uno de los cuales es único y significativo, con respecto a la prohibición de obtener beneficio de pan leudado en Pésaj. La Guemará explica: ¿A quién oíste decir que tales panes no se anulan en una mezcla? Esto lo enseña Rabí Akiva, y él lo enseñó allí en el tratado Orla (3:7): Rabí Akiva añade a la lista los panes de un propietario.

Al final de la mishná aquí, el tanna reitera la halakha expuesta al comienzo, diciendo: Todos estos están prohibidos por sí mismos, y cualquier cantidad de ellos hace que una mezcla quede prohibida. La Guemará pregunta: El propósito de esta reiteración es excluir qué? La Guemará responde: Sirve para excluir cualquier artículo que se cuenta pero del cual obtener beneficio no está prohibido, o para excluir artículos de los cuales obtener beneficio está prohibido pero que no se cuentan.

MISHNÁ: En el caso de vino usado para una libación que cayó en una cisterna de vino, está prohibido obtener beneficio de todo el vino de la cisterna, incluso si el volumen del vino usado para una libación era diminuto en comparación con el volumen del vino en la cisterna. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Todo el vino de la cisterna puede venderse a un gentil, y el dinero pagado por él está permitido, excepto por el valor del vino usado para una libación que está incluido en él.

GEMARA:Rav dice: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel en un caso en que un barril de vino usado para una libación se mezcló con barriles de vino permitido, pero no cuando el vino mismo se mezcló con vino permitido. Y Shmuel dice: Incluso cuando el vino mismo se mezcló con vino permitido, la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel. Y asimismo, Rabba bar bar Ḥana dice que Rabbi Yoḥanan dice: Incluso cuando vino se mezcló con vino, la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel. Y asimismo, Rabbi Shmuel bar Naḥmani dice que Rabbi Ḥanina dice: Incluso cuando vino se mezcló con vino, la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel. Y asimismo, Rav Naḥman dice que Rabba bar Avuh dice: Incluso cuando vino se mezcló con vino, la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabban Shimon ben Gamliel.

Rav Naḥman dice: La halakha práctica es que, con respecto al vino que fue realmente usado para una libación, el vino que se mezcló con vino hace que toda la mezcla quede prohibida, pero si un barril se mezcló con barriles de vino permitido, está permitido vender los barriles de la manera descrita por Rabban Shimon ben Gamliel. Con respecto al vino común de los gentiles, que está prohibido debido a la sospecha de que fue usado para una libación, incluso si vino se mezcló con vino, está permitido vender la mezcla de la manera descrita por Rabban Shimon ben Gamliel.