Avodá Zará 71a - Babilónico

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71a

גְּמָ׳ וּרְמִינְהִי: עִיר שֶׁכְּבָשׁוּהָ כַּרְקוֹם — כׇּל כֹּהֲנוֹת שֶׁבְּתוֹכָהּ פְּסוּלוֹת! אָמַר רַב מָרִי: לְנַסֵּךְ אֵין פְּנַאי, לִבְעוֹל יֵשׁ פְּנַאי.

GUEMARÁ:Y la Guemará plantea una contradicción a la suposición de que los soldados durante la guerra no tienen tiempo para cometer transgresiones, a partir de lo que se enseña en otra mishná (Ketubot 27a): Con respecto a una ciudad que fue conquistada por un ejército que mantenía sitio, todas las mujeres casadas con sacerdotes que se encuentran en la ciudad quedan inhabilitadas y prohibidas para sus maridos, debido a la preocupación de que hayan sido violadas. Rav Mari resolvió la contradicción y dijo: No tienen tiempo para derramar vino para libaciones, pues su pasión por la idolatría no es apremiante en ese momento, pero sí tienen tiempo para mantener relaciones sexuales, porque su lujuria es grande incluso durante la guerra.

מַתְנִי׳ הָאוּמָּנִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׁלַח לָהֶם נׇכְרִי חָבִית שֶׁל יֵין נֶסֶךְ בִּשְׂכָרָן — מוּתָּר לוֹמַר: ״תֵּן לָנוּ אֶת דָּמֶיהָ״, מִשֶּׁנִּכְנְסָה לִרְשׁוּתָן — אָסוּר.

MISHNÁ: Con respecto a artesanos judíos a quienes un gentil envió un barril de vino usado para una libación en lugar de su salario, les está permitido decirle: Danos su valor monetario en su lugar. Pero una vez que ha entrado en su posesión, les está prohibido decir eso, ya que eso equivaldría a vender el vino al gentil y obtener beneficio de él.

גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מוּתָּר לָאָדָם לוֹמַר לְגוֹי: ״צֵא וְהָפֵס עָלַי מְנָת הַמֶּלֶךְ״.

GUEMARÁ:Rav Yehuda dice que Rav dice: Está permitido que una persona le diga a un gentil: Ve y apacigua a los recaudadores del impuesto gubernamental sobre el vino por mí, y yo te reembolsaré después, incluso si paga el impuesto con vino usado para una libación.

מֵיתִיבִי: אַל יֹאמַר אָדָם לְגוֹי ״עוּל תַּחְתַּי לָעוֹצֵר״. אֲמַר לֵיהּ רַב: ״עוּל תַּחְתַּי לָעוֹצֵר״ קָאָמְרַתְּ? הָא לָא דָּמְיָא אֶלָּא לְהָא, אֲבָל אוֹמֵר לוֹ ״מַלְּטֵנִי מִן הָעוֹצֵר״.

Uno de los Sabios planteó una objeción a partir de una baraita: Una persona no puede decirle a un gentil: Ve en mi lugar al depósito [la’otzer] para pagar por mí el impuesto del vino, si lo paga con vino usado para una libación. Rav le dijo: ¿Dices que el caso al que me refiero es similar al de alguien que le dice a un gentil: Ve en mi lugar al depósito? En ese caso, dado que dice: En mi lugar, todo lo que el gentil da al depósito se considera como si el judío mismo lo hubiera dado. Este caso al que me refiero solo es comparable a aquello que se enseña en la baraita: Pero el judío puede decirle a un gentil: Sálvame del depósito.

מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר יֵינוֹ לְנׇכְרִי, פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד — דָּמָיו מוּתָּרִין, מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָּסַק — דָּמָיו אֲסוּרִין.

MISHNA: En el caso de un judío que vende su vino a un gentil, si fijó un precio antes de medir el vino en el recipiente del gentil, obtener beneficio del dinero pagado por el vino está permitido. Esto no equivale a vender vino usado para una libación, ya que el gentil compró el vino antes de que se volviera prohibido, y el dinero ya pertenecía al judío. Pero si el judío midió el vino en el recipiente del gentil, haciéndolo así prohibido, antes de fijar un precio, el dinero pagado por el vino está prohibido.

גְּמָ׳ אָמַר אַמֵּימָר: מְשִׁיכָה בְּגוֹי קוֹנָה, תִּדַּע, דְּהָנֵי פָּרְסָאֵי מְשַׁדְּרִי פַּרְדָּשְׁנֵי לַהֲדָדֵי וְלָא הָדְרִי בְּהוּ. רַב אָשֵׁי אָמַר: לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ, מְשִׁיכָה בְּגוֹי אֵינָהּ קוֹנָה, וְהַאי דְּלָא הָדְרִי בְּהוּ — דְּרָמוּת רוּחָא הוּא דִּנְקִיטָא לְהוּ.

GEMARA:Ameimar dice: El acto legal de adquirir un objeto tirando de él se aplica a un gentil. Sabe que es así, pues esos persas se envían regalos [pardashnei] unos a otros y no se retractan, lo que demuestra que adquieren uno del otro solo tirando del objeto, incluso sin pagar por él. Rav Ashi dice: En realidad, te diré que tirar de un objeto no lo adquiere en una transacción que involucra a un gentil, y el hecho de que no se retracten de sus regalos no se debe a las halajot de adquisición, sino porque están dominados por la altivez, y consideran vergonzoso retractarse de un regalo.

אָמַר רַב אָשֵׁי: מְנָא אָמֵינָא לַהּ? מִדְּאָמַר לְהוּ רַב לְהָנְהוּ סָבוֹיָתָא: כִּי כָיְילִיתוּ חַמְרָא לְגוֹיִם, שִׁקְלוּ זוּזֵי מִינַּיְיהוּ וַהֲדַר (כָּיְילָן) [כַּיְילוּ] לְהוּ, וְאִי לָא נְקִיטוּ בַּהֲדַיְיהוּ זוּזֵי, אוֹזִיפוּנְהוּ וַהֲדַר שְׁקִילוּ מִינַּיְיהוּ, כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי הַלְוָאָה גַּבַּיְיהוּ, דְּאִי לָא עָבְדִיתוּ הָכִי, כִּי קָא הָוֵי יֵין נֶסֶךְ — בִּרְשׁוּתַיְיכוּ קָא הָוֵי, וְכִי שָׁקְילִתוּ דְּמֵי יֵין נֶסֶךְ קָא שָׁקְילִתוּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מְשִׁיכָה בְּגוֹי קוֹנָה

Rav Ashi dijo: ¿De dónde digo que la adquisición por tracción no se aplica a los gentiles? Es de aquello que Rav dijo a ciertos vinateros: Cuando midan vino para gentiles, tomen los dinares de ellos y luego midan el vino para ellos. Y si no tienen dinares consigo disponibles de inmediato, préstenles dinares y luego tomen esos dinares de vuelta de ellos, para que sea un préstamo otorgado a ellos que están pagando. Pues si no lo hacen, cuando se convierte en vino usado para una libación, se convierte así en su posesión, y cuando tomen el dinero, será pago por vino usado para una libación que ustedes están tomando. Rav Ashi concluye su prueba para su opinión: Y si se les ocurre que tirar de un objeto lo adquiere en una transacción que involucra a un gentil,

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