pero la pasión por el vino usado para una libación no domina su juicio, y no le permitirán usarlo para una libación. En el caso de una prostituta judía y gentiles cenando con ella, el vino está prohibido. ¿Cuál es la razón? Es que, como ella es despreciable a sus ojos, está subyugada a ellos, y usan el vino para una libación sin consideración por ella.

§ La Guemará relata: Hubo un incidente relacionado con una cierta casa donde se almacenaba el vino de los judíos. Un gentil entró en la casa, y cerró la puerta con llave delante del judío, pero había una rendija en la puerta, y se encontró al gentil de pie entre los barriles. Rava dijo: Todos los barriles que estaban frente a la rendija a través de la cual se podía ver al gentil están permitidos, porque habría temido ser visto manipulándolos. Los barriles de este lado y de aquel lado de la rendija, donde no se podía ver al gentil, están prohibidos, ya que quizá el gentil los usó para una libación.

La Guemará relata: Hubo un incidente relacionado con el vino de cierto judío que estaba almacenado en la planta baja de una casa, en la que el judío vivía en el piso superior y un gentil en el inferior, y el vino podía ser supervisado desde el piso superior. Un día, los residentes oyeron un sonido de pelea y salieron afuera. El gentil regresó primero y cerró la puerta antes que el judío. Rava dijo: El vino está permitido, porque presumiblemente el gentil se dijo a sí mismo: Así como yo regresé temprano, quizá mi vecino judío regresó temprano y está sentado en el piso superior observándome, y por lo tanto no usaría el vino para una libación.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró cierta posada [ushpiza] donde estaba almacenado el vino de un judío, y se encontró a un gentil sentado entre los barriles. Rava dijo: Si fue sorprendido como ladrón, es decir, si el gentil parecía sobresaltado y no tenía una buena explicación para estar allí, el vino está permitido, ya que presumiblemente el gentil tenía miedo de ser atrapado y no lo habría usado para una libación. Pero si no, el vino está prohibido.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró cierta casa donde se almacenaba vino. Se encontró a un gentil de pie entre los barriles. Rava dijo: Si él tiene una manera de justificar su entrada al lugar donde se almacenaba el vino, el vino está prohibido, pero si no, el vino está permitido. La Guemará plantea una objeción a este fallo a partir de una baraita: Si una posada estaba cerrada con llave y un gentil estaba dentro, o si el judío le dijo al gentil: Vigila mi vino, el vino está prohibido. ¿Qué, acaso no está prohibido incluso si el gentil no tiene una manera de justificar su entrada? La Guemará responde: No, la baraita se refiere a una situación en la que sí tiene una manera de justificar su entrada; de lo contrario, el vino está permitido.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró a cierto judío y cierto gentil que estaban sentados y bebiendo vino. El judío oyó el sonido de la oración en la sinagoga. Se levantó y fue a rezar. Rava dijo: El vino está permitido, porque presumiblemente el gentil se dijo a sí mismo: En cualquier momento ahora recordará su vino y volverá.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró a cierto judío y cierto gentil que estaban sentados en un barco. El judío oyó el sonido del shofar del crepúsculo que indicaba el comienzo de Shabat. Él desembarcó y fue a la ciudad para pasar allí Shabat. Rava dijo: El vino está permitido, porque presumiblemente el gentil se dijo a sí mismo: En cualquier momento ahora recordará su vino y volverá.

La Guemará comenta: Y si alguien pudiera objetar que el gentil presumiblemente no está preocupado porque sabe que el judío no regresará hasta el final de Shabat, ¿acaso no dijo Rava: Isur el Converso me dijo: Cuando éramos todavía gentiles, antes de convertirnos, nosotros solíamos decir: los judíos no realmente observan Shabat, pues, si observan Shabat, cuántas carteras se encontrarían en el mercado que los judíos no podrían tomar en Shabat? Y yo no sabía que sostenemos que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yitzḥak, pues Rabí Yitzḥak dice: Quien encuentra una cartera en Shabat puede llevarla en incrementos de menos de cuatro codos. Evidentemente, los gentiles suponen que un judío violaría Shabat por ganancia monetaria.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró a cierto león que rugió en un lagar. Un gentil oyó el rugido y se asustó, y se escondió entre los barriles de vino. Rava dijo: El vino está permitido, porque presumiblemente el gentil se dijo a sí mismo: Así como yo me estoy escondiendo, un judío podría también estar escondido detrás de mí y verme.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró a ciertos ladrones que llegaron a Pumbedita y abrieron muchos barriles de vino. Rava dijo: El vino está permitido. ¿Cuál es la razón? La mayoría de los ladrones en Pumbedita son judíos, y la halakha sigue a la mayoría, y por lo tanto el vino no queda prohibido. Hubo un incidente similar en Neharde’a, y Shmuel dijo: El vino está permitido.

La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esto? Quizás sea de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, quien dice con respecto a los casos de duda sobre pureza ritual, que si la duda es con respecto a la entrada de una persona en cierto lugar, se la considera pura.

Esto es como aprendimos en una mishná (Teharot 6:5): Con respecto a alguien que entra en un valle durante la estación lluviosa, es decir, en invierno, cuando la gente generalmente no entra en esta zona, y había impureza ritual en cierto campo, y él dijo: Sé que caminé hasta ese lugar, es decir, caminé por el valle, pero no sé si entré en ese campo donde estaba la impureza ritual o si no entré, Rabí Eliezer dice: En un caso de incertidumbre con respecto a la entrada, es decir, es incierto si entró en el área donde se encuentra la impureza ritual, él está ritualmente puro. Pero si ciertamente entró en el área donde se encuentra la impureza ritual y la incertidumbre se refiere al contacto con la fuente de impureza ritual, él está ritualmente impuro. Aparentemente, la decisión de Shmuel, de que en un caso en que es incierto si ladrones gentiles entraron en absoluto en la casa, el vino está permitido, concuerda con la opinión de Rabí Eliezer.

La Guemará rechaza esto: No, allí es diferente, con respecto a los barriles de vino. Dado que hay ladrones que abren barriles con el fin de quizá encontrar dinero en ellos y no están interesados en el vino, es un caso de duda compuesta, ya que no está claro si los ladrones eran gentiles o judíos, e incluso si eran gentiles, no está claro si tocaron el vino o no. En un caso de duda compuesta, todos están de acuerdo en que el vino no está prohibido.