Es un caso en el que él llegó a ellos de manera indirecta, de modo que no sabrían de dónde podría aparecer, y tendrían miedo de manipular las mercancías, porque podría sorprenderlos en el acto. La Guemará objeta: Si es así, esto puede aplicarse también a la cláusula final. La Guemará responde: En el caso de la cláusula final, puesto que les dijo: Id, y yo iré tras vosotros, se quedan tranquilos de que él no los sorprenderá.

§ La mishná enseña casos similares, incluido el caso de quien dejó a un gentil en su tienda, y el caso de quien colocó su vino en una carreta o en un barco. La Guemará explica: Y es necesario que la mishná cite todos estos casos, aunque parezcan similares, pues, si la mishná hubiera enseñado solo el caso del gentil que transporta los barriles de un judío, se podría suponer que la razón por la que no hay preocupación de que el gentil haya usado el vino en ese caso es porque piensa que quizás el dueño vendrá y lo verá. Pero en una carreta o en un barco, se podría decir que puede llevar su barco lejos y hacer lo que desee de tal manera que el dueño no pueda verlo.

Y si la mishná hubiera enseñado solo el caso en que el judío colocó su vino en una carreta o en un barco, se podría suponer que la preocupación allí es porque el gentil piensa: Quizás venga por otro camino o se pare en la orilla del río y me vea. Pero en el caso de un gentil en su tienda, se podría decir que puede mantener la puerta cerrada y hacer lo que desee sin temor a ser visto. Por lo tanto, la mishná nos enseña que en todos estos casos se aplica la misma norma, y no hay preocupación a menos que el judío haya informado al gentil que se va muy lejos.

§ Hay una disputa en la mishna con respecto al lapso de tiempo que hace que el vino quede prohibido si el propietario notificó al gentil que se va a alejar cierta distancia. Rabba bar bar Ḥana dice que Rabbi Yoḥanan dice: La disputa es solo con respecto al caso de un tapón hecho de yeso de cal, en el que un agujero puede sellarse sin ser detectado; pero con respecto al caso de un tapón hecho de arcilla, en el que un remiendo sería detectado, todos están de acuerdo en que el vino queda prohibido solo si hubo tiempo suficiente para que el gentil abriera el barril quitando el tapón por completo, lo volviera a tapar con un tapón nuevo, y para que el tapón nuevo se secara.

La Guemará plantea una objeción a esta explicación de la disputa a partir de una baraita: Rabán Shimón ben Gamliel dijo a los Rabinos: ¿Pero acaso el sellado de el orificio no es perceptible tanto desde arriba como desde abajo, y por lo tanto el gentil tendrá reparo en hacerlo?

La Guemará explica la objeción: Concedido, si dices que la disputa es también con respecto a un tapón hecho de arcilla, esto es consistente con lo que la baraitaenseña en cuanto a la respuesta de Rabán Shimón ben Gamliel: Su sellado es perceptible tanto desde arriba como desde abajo. Pero si dices que la disputa es con respecto a un tapón hecho de yeso de cal, concedido, el lugar del sellado es perceptible desde abajo, ya que es imposible llenar todo el agujero con yeso de cal, y queda un espacio vacío debajo de él; pero el resellado no es perceptible desde arriba.

La Guemará responde: Fue Rabán Shimón ben Gamliel quien no sabía lo que los Rabinos estaban diciendo, y esto es lo que él les está diciendo: Si ustedes están hablando de un tapón hecho de arcilla, su sellado es perceptible tanto desde arriba como desde abajo. Y si ustedes están hablando de un tapón hecho de yeso de cal, concedido, no es perceptible desde arriba, pero en cualquier caso es perceptible desde abajo. Y cómo los Rabinos responderían a esta afirmación? Sostienen que como no es perceptible desde arriba que hay un parche, no se le ocurre al gentil que el dueño dará vuelta el tapón y verá el parche. Alternativamente, los Rabinos podrían responder que a veces sella firmemente y no es detectable.

Rava dice: La halajá está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, ya que aprendimos una mishná sin atribución de acuerdo con su opinión.

Esto es como aprendimos en la última cláusula de la mishná: Si un judío estaba comiendo con un gentil en la mesa, y dejó jarras de vino sobre la mesa y una jarra sobre la mesa auxiliar, y la dejó y salió, lo que está sobre la mesa está prohibido, ya que es probable que el gentil lo haya manipulado, mientras que lo que está sobre la mesa auxiliar está permitido. Pero si el judío le dijo al gentil: Mezcla agua con el vino y bebe, incluso la jarra que está sobre la mesa auxiliar está prohibida. Del mismo modo, los barriles abiertos están prohibidos, pero los barriles sellados están permitidos a menos que el judío haya estado fuera de la habitación durante tiempo suficiente para que el gentil abra el barril quitando el tapón, lo vuelva a tapar haciendo un tapón nuevo, y para que el tapón nuevo se seque.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no es obvio? Esta resolución está declarada explícitamente en la mishná. La Guemará responde: No sea que digas que Rabán Shimón ben Gamliel enseña toda la cláusula, y que esto es la continuación de su declaración anterior y no una declaración anónima de la mishná, Rava nos enseña que no es así.

La Guemará pregunta: Y dado que sostenemos que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel, que no se preocupa por un agujero perforado en el barril, y, aunque existe la preocupación de que el gentil haya abierto y vuelto a colocar el tapón, la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, que no se preocupa por la falsificación del sello, porque se requiere un esfuerzo excesivo para falsificar un sello (véase 31a), por lo tanto, hoy en día, cuál es la razón por la que no colocamos vino en barriles sellados en posesión de gentiles? La Guemará responde: Es por causa del orificio del tapón, el agujero en un barril a través del cual se huele el vino, que el gentil podría ensanchar un poco para beber de él.

§ Rava dice: En el caso de una prostituta gentil, donde judíos están comiendo en su mesa, el vino sobre la mesa está permitido. Ciertamente, su pasión por el pecado de la prostitución domina su juicio,