vertía vino que había vendido a gentiles en sus odres e iba y los transportaba por el cruce, y ellos le daban las jarras en las que el vino había sido almacenado como pago. Las jarras en las que el vino había sido almacenado estaban incluidas en la venta, y los gentiles le pagaban devolviéndole las jarras. La gente vino y le contó a Abaye que Rav Ika estaba aceptando un pago procedente del vino de gentiles. Abaye les dijo: Cuando él trabajó, trabajó con vino permitido, pues estaba vertiendo vino kosher en los odres, y solo después el vino se volvió prohibido por estar en posesión de los gentiles.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no desea la conservación del vino en los odres, para que los odres no se rompan, ya que entonces tendría que devolver las jarras que recibió como pago? La Guemará responde: Es un caso en el que estipuló con los compradores gentiles que, incluso si los odres se rompieran, sería a cargo de ellos y no de él, y él conservaría las jarras en cualquier caso. Alternativamente, es un caso en el que los compradores gentiles trajeron barriles [perisdakei] consigo, para que pudieran verter el vino en ellos si los odres se rompían.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no los hizo cruzar el paso, lo cual es trabajar con vino prohibido? La Guemará responde: Este no es un caso en el que él mismo estuviera haciendo cruzar el vino por el paso, ya que él hizo un arreglo con los barqueros y le dijo al barquero desde el principio que este transportaría a los compradores y los barriles sin pago. Alternativamente, era un caso en el que él tenía nudos especiales de señal con el barquero, en connivencia con él, para que transportara a estas personas sin pago. En cualquier caso, él mismo no estaba trabajando para ellos.

MISHNÁ: En el caso de vino usado para una libación que cayó sobre uvas, se las enjuaga y están permitidas. Pero si las uvas estaban agrietadas, están prohibidas. En un caso en que el vino cayó sobre higos o sobre dátiles, si hay suficiente vino en ellos como para impartir sabor, están prohibidos. Y hubo un incidente que involucró a Boethus ben Zunen, quien transportaba higos secos en un barco, y un barril de vino usado para una libación se rompió y cayó sobre ellos, y él preguntó a los Sabios cuál era la halakha, y los Sabios consideraron los higos permitidos.

Este es el principio: Todo aquello que se beneficia de un elemento prohibido que le imparte sabor, es decir, que el elemento prohibido le aporta un sabor positivo, está prohibido, y todo aquello que no se beneficia de un elemento prohibido que le imparte sabor está permitido, como el vinagre prohibido que cayó sobre habas partidas, ya que el sabor impartido por el vinagre no mejora el sabor de las habas.

GEMARA: La Guemará pregunta con respecto al incidente relatado en la mishná: ¿Se citó un incidente para contradecir la halakha expuesta inmediatamente antes? La Guemará responde: La mishná está incompleta, y esto es lo que enseña: Si el vino imparte sabor en detrimento de la mezcla, el alimento está permitido. Y hubo también un incidente que involucró a Boethus ben Zunen, quien transportaba higos secos en un barco, y un barril de vino usado para una libación se rompió y cayó sobre ellos, y el incidente se presentó ante los Sabios, y los Sabios consideraron los higos permitidos porque el sabor aportado por el vino no mejoró su sabor, sino que fue en su detrimento.

La Guemará relata: Hubo un incidente que involucró cierto montón de trigo sobre el cual cayó un barril de vino usado para una libación. Rava permitió venderlo a gentiles, ya que no está prohibido obtener beneficio de ello.

Rabba bar Livai planteó una objeción a Rava a partir de una baraita: Con respecto a una prenda en la que se han perdido fibras de mezcla diversa, una mezcla prohibida de lana y lino, es decir, se sabe que fibras de lino se mezclaron en una prenda de lana pero no pueden detectarse ni retirarse, no se puede vender la prenda a un gentil, ni convertirla en una manta de silla para un burro, pero sí se puede hacer de ella mortajas para un cadáver que no tiene quien lo entierre [met mitzva], ya que un cadáver no está obligado a la observancia de las mitzvot.

Rabba bar Livai preguntó: ¿Cuál es la razón por la que no está permitido venderlo a un gentil? Quizás llegue a vendérselo a un judío, que no sabrá que está prohibido. Aquí también, con respecto al trigo, los compradores gentiles pueden llegar a vendérselo a un judío, a quien le está prohibido consumirlo.

Rava entonces revocó su decisión y permitió moler el trigo y hornear pan con él y venderlo a gentiles cuando no hubiera judíos presentes. De esta manera, no será probable que los judíos compren pan de los gentiles, ya que el pan de los gentiles está prohibido para los judíos.

Aprendimos en la mishná: En el caso de vino usado para una libación que cayó sobre uvas, se las enjuaga y están permitidas. Pero si las uvas estaban agrietadas, están prohibidas. La Guemará infiere: Si las uvas están agrietadas, están prohibidas, pero las uvas que no están agrietadas no están prohibidas. Si es así, ¿cuál es el motivo de preocupación en el caso en que el vino se derramó sobre el trigo? Debería ser suficiente enjuagar el trigo. Rav Pappa dijo: El trigo es diferente, ya que, debido a sus hendiduras, su estatus es similar al de las uvas agrietadas.