MISHNÁ: En el caso de un gentil que contrata a un trabajador judío para trabajar con vino usado para una libación idolátrica con él, su salario está prohibido, es decir, le está prohibido al judío obtener beneficio de su salario. Si el gentil lo contrató para hacer otro trabajo con él, incluso si le dijo mientras trabajaba con él: Transporta el barril de vino usado para una libación para mí desde este lugar hasta aquel lugar, su salario está permitido, es decir, al judío le está permitido obtener beneficio del dinero. Con respecto a un gentil que alquila el burro de un judío para llevar vino usado para una libación sobre él, su tarifa de alquiler está prohibida. Si lo alquiló para sentarse sobre él, incluso si un gentil colocó su jarra de vino usado para una libación sobre él, su tarifa de alquiler está permitida.

GEMARA: En el primer caso de la mishná, donde un gentil contrata a un judío para producir con él vino usado para una libación, ¿cuál es la razón por la que su salario está prohibido? Si decimos que, puesto que está prohibido obtener beneficio del vino usado para una libación, su salario también está prohibido, eso es difícil: Existen los casos del producto de orla, es decir, el producto cultivado durante los primeros tres años de un árbol, y de especies diversas plantadas en un viñedo, de los cuales también está prohibido obtener beneficio, y sin embargo aprendimos en una mishná (Kiddushin 56b) que si un hombre vendió este producto y desposó a una mujer con el dinero recibido por él, ella queda desposada. Evidentemente, el dinero obtenido de un artículo prohibido no está prohibido en sí mismo, pues de lo contrario el desposorio no tendría efecto.

Más bien, quizá la razón por la que el salario está prohibido sea porque el vino usado para una libación transfiere al dinero su estatus como objeto de idolatría. La Guemará objeta: Pero existe la halakha de los productos del año sabático, que transfieren su santidad al dinero con el que son redimidos, y sin embargo aprendimos en una mishná (Shevi’it 8:4): Con respecto a uno que dice a su trabajador durante el año sabático: Aquí tienes este dinar que te doy a ti; recógeme verduras por su valor hoy, su salario está prohibido, es decir, la santidad de los productos del año sabático se transfiere al salario, ya que es como si hubiera comprado productos del año sabático a cambio del dinar. Pero si el empleador le dice: Recógeme verduras hoy, sin mencionar que es por el valor del dinar, su salario está permitido, pues simplemente le pagó por su trabajo. Esto también debería aplicarse al caso del vino usado para una libación.

Rabí Abbahu dice que Rabí Yoḥanan dice: Esta es una penalización que los Sabios impusieron a los conductores de asnos y con respecto al vino usado para una libación. La Guemará explica: Con respecto al vino usado para una libación, la penalización es como dijimos, que el salario de quien es contratado para trabajar en la producción de vino usado para libación está prohibido. Con respecto a los conductores de asnos, ¿cuál es esta penalización? La penalización es como se enseña en una baraita: Con respecto a los conductores de asnos que estaban trabajando en el transporte de productos del Año Sabático, su salario es productos del Año Sabático.

La Guemará pregunta: ¿Qué significa cuando dice que su salario es producto del año sabático? Si decimos que les damos su salario por su trabajo con producto del año sabático, el empleador está, en consecuencia, pagando su deuda con producto del año sabático, y esto viola lo que la Torah establece: “Y el producto sabático de la tierra será para alimento para vosotros” (Levítico 25:6), lo que indica que este producto está destinado para alimento, pero no para el comercio.

Y si eso significa que su salario es sagrado con la santidad de los productos del año sabático, ¿ese salario es de hecho sagrado? ¿Pero no se enseña en una mishná que, con respecto a alguien que le dice a un trabajador: Aquí tienes este dinar que te doy y recógeme verduras hoy, su salario está permitido, pero si le dice: Recógeme verduras hoy por su valor, su salario está prohibido? El caso de los conductores de asnos es claramente similar al primer caso, donde no se mencionó el valor del dinar.

Abaye dijo: En realidad, la declaración de Rabí Yoḥanan debe interpretarse en el sentido de que le damos su salario de productos del año sabatical. Y en cuanto a aquello que parece presentarte una dificultad, que el versículo designa tales productos “para alimento” pero no para comercio, eso puede resolverse explicando que se le da su salario de una manera permitida, es decir, como un regalo y no como salario. Esto es como aprendimos en una mishná (Ma’aser Sheni 3:1) que una persona no debe decirle a otra: